A Mediados (Un Futuro Para México)

A mediados

(Un futuro para México)

Nino Gallegos

     A mediados de diciembre que es a mediados del sexenio de Felipe Calderón, es como la canción de diciembre me gustó para que te fueras de José Alfredo Jiménez, y nada de lo que uno quisiera que se fuera se ha ido ni se irá, porque la permisividad es nuestra carstensiana e incompetente consejera a mediados de la semana. Releo El Caos (contra el terror), de Pier Paolo Pasolini, y me reencuentro con una cita textual que en otra lectura subrayé con un lápiz marcador de colores azul y rojo: “El intelectual está donde lo sitúa la industria cultural: porque y como el mercado lo quiere”. Y la cita textual pertenece a un artículo de fondo que Pasolini escribió y le publicaron en sus colaboraciones con el periódico semanario, Tempo, el 13 de agosto de 1968, un año difícil, crítico y contestatario para Pier Paolo y los estudiantes italianos, franceses, norteamericanos y mexicanos. La cita textual, después de 41 años de haber sido escrita y publicada y haberla leído en 1981, han pasado 28 años y su contenido ideológico y político en relación con el intelectual actual, no ha perdido vigencia y connota la consigna crítica en sí misma. En lo que para Pier Paolo Pasolini era en aquel tiempo la incipiente industria cultural con su-consabido consumismo que hoy es el portento de la estupidización y la vulgarización del pensamiento crítico a modo de pensamiento único como el mainstream en marcha desde lo más alto a lo más bajo de la condición humana, el siglo veintiuno nos agarró como un rebaño desconcertado, incertidumbroso, más expuesto al caos fáctico y al orden mediático.

     En el ensayo político, no un programa y sí una agenda, “Un futuro para México”, de los no intelectuales orgánicos y sí intelectuales transgénicos, Héctor Aguilar Camín y Jorge Castañeda, que bien hacen el dúo dinámico igual que el menage á trois con Enrique Krauze, recomiendan recetas y orientan con denodado e interesado sazón lo que la cocina del neoliberalismo es la cocina, no tan económica, para una futura política económica, y que en un cuarteto completo, Roger Bartra, pide demoler la Revolución junto con el monumento. El intelectual mexicano de hoy que no es el intelectual de ayer de Daniel Cosío Villegas, está más cercano al intelectual siempre redivivo de Octavio Paz, y si en un momento las revistas culturales de Vuelta-Letras Libres y Nexos, se confrontaron a través de Carlos Fuentes y Octavio Paz, el único que llegó invitado, dijo y tuvo que irse porque había dicho que México era la dictadura perfecta por lo de una democracia imperfecta, fue Mario Vargas Llosa, regresando a México y decir en la FIL de Guadalajara que México vive una democracia perfecta, ya no tan dictadura ni tan imperfecta. El tiempo con el pensamiento hace que los intelectuales mexicanos se redoblen en sus esfuerzos, así como también se desdoblen en sus intereses de grupo, y cuando la industria cultural los junta, uno puede evidenciar porqué y cómo el mercado los quiere hacer ver como uno los escucha y los lee: integrados, y no íntegros, pero ¿porqué y cómo pedirle al intelectual mexicano que no sea ética y moralmente un comensal comedido, si es lo que lo distingue entre una perrada peleándose los huesos?

     Lo que induce a deducir porque y como Un futuro para México es una propuesta que puede ser agendada en el programa del sexenio-trienal que le resta a Calderón, pueda que sea una prolongación de más errores que aciertos, porque en la certidumbre de Camín y Castañeda está la errancia del Presidente, poniéndole más piedras al camino de las que no se imaginó que iba a ponerle: las suyas propias con su carácter de hijo desobediente en un arriero somos y en el camino andamos, tropezándose, siendo él-el primero en irse de bruces, y de frente con la frente despejada, con un casco militar protegiéndole de todos los golpes, y aún así no evitar caer en un acolchamiento de encobijados que fueron ejecutados por los sicarios del narcotráfico. Un futuro para México, no es el afortunado y neoliberal futuro para México de Camín y Castañeda, porque para Felipe Calderón un futuro para México, no está resuelto por la reflexión, y sí por la victimización: lo que a él lo droga, lo enerva y lo incita es la acción.

     En un país de y en sombras como México, no se vislumbra un futuro para México, y cuando el comedido trazo de los intelectuales transgénicos a lo Camín-Castañeda, le dibujan con líneas conveniente y convincentemente claras el cuerpo y el rostro de un país desdibujado por los trazos de la corrupción y la impunidad, uno no está al margen de esa perspectiva frontal en fuga que se contempla, criminalmente, cruel: lo que se lee en el texto intelectual y políticamente correcto de Jorge G. Castañeda y Héctor Aguilar Camín, es la pertinencia de todas las soluciones posibles para no dejar de pertenecer a un futuro para México –por la vía del estoicismo como fortaleza mayor- de un pueblo-un país que son “el verdadero fondo del paisaje sobre el que cruzan nuestros males y nuestro descontento, el pueblo que busca los bienes y el progreso que sólo el cambio profundo de nuestra economía y nuestra idea de futuro pueden darle”. No nos equivoquemos como y con Calderón, hagamos caso de lo que Jorge y Héctor nos vislumbran desde nuestro país de y en sombras, porque se quiera o no, esa luz al final del túnel empedrado y acolchado con encobijados ejecutados, no es más que los polvos viejos en lodos nuevos por los que hay que caminar con la frente en alto y puesta nuestra mirada en ese macilento paisaje que es el suelo, la luz y la sangre.

     Si hay algo que persiste entre los compromisos intelectuales y políticos es la pertinencia y la pertenencia de ahondar más nuestros males y nuestros descontentos en zanjamientos generacionales y en lotes baldíos sepulcrales, porque en los cuerpos insepultos del delito, la gusanería del poder político fue la que devoró a la Revolución hasta los huesos y con los huesos construyó esa monolítica monumentalidad desde donde se ha venido contemplando la desruralización del campo y la vampirización en la sangre negra del petróleo. No le compete al intelectual y al político demoler hasta sus cimientos el monumento de la Revolución ni la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, así como mantener una guerra de baja contra los indígenas y campesinos zapatistas, descalificar a los opositores políticos, exterminar fuentes laborales, criminalizar los movimiento sociales, y así se lo desean porque son un estorbo en la marcha a un futuro para México, el olor de los muertos y el dolor de los vivos también se huelen y se duelen de entre los polvos viejos y los lodos nuevos de la corrupción en la burocracia política y de la impunidad en la policía política, porque esa droga enervante e incitante a la acción tiene lo político, lo empresarial, lo militar, lo sicario y lo narco sabiendo quiénes son los autores intelectuales y quiénes son los autores materiales de una ejecución que se congrega en el Congreso y se feudaliza en la Conago.  

     A mediados de lo mediovacío o de lo mediolleno en un futuro para México de Castañeda y Camín, el México de y en las sombras en que lo está conduciendo Calderón, se vislumbra en un rastro que nos está llevando al matadero de los bienes y el progreso que están siendo sacrificados a nombre de una seguridad nacional de Estado fallido y de un Estado de Derecho violentado en los Derechos Humanos, y si el año 2009 ha sido y es el año que vivimos en peligro, todos los años pasados no puedan ni podrán ser borrados por decreto presidencial, de una negociación empresarial, de un plumazo intelectual ni de un plomazo narco-militar, porque se quiera o no, estamos ya en el suelo, la luz y la sangre de lo psicológico social, donde las altos precios por pagar con la frustración, la impotencia y la desesperanza están reconsiderando su posición y su participación en la realidad social que las contiene: ser o no ser ya nunca jamás sentimentales e inocentes, escucho la voz de Pasolini, hablándome quedo al oído izquierdo que es donde se encuentra mi corazón en el lado izquierdo de mi pecho, palpitándome.