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Dentro Del Velo
De: Centro de Colaboraciones Solidarias   | Publicado: 25-05-2008 | Comentarios: 0 | Vistas: 5 | Rating: (50)  (?)
Fernando Navarro*
En los últimos años, llama la atención el crecimiento de las comunidades islámicas en Occidente, aumentadas por el número de conversos que buscan calor en la religión de Mahoma. Lo más llamativo es que un buen número de las conversiones las protagonizan mujeres.
Se estima que en Estados Unidos, por cada varón que se convierte al Islam, son cuatro las mujeres que toman la misma decisión. Muchas de ellas provienen de familias de clase media y fueron cristianas. Son mujeres descontentas con la religión en que nacieron, o con patrones que se han vuelto predominantes dentro de las sociedades occidentales, como la alta tasa de criminalidad, la destrucción de hogares, el alcoholismo o el abuso de drogas. Estas nuevas defensoras de la fe del profeta suelen proclamar que llegan al Islam con "ojos nuevos". Una mirada diferente enfocada a la vida cotidiana y los valores de convivencia.
La concepción de familia islámica es la de familia extendida. Desde tiempos del profeta, los primos, cuñados y otros miembros de la familia conviven o influyen en la vida diaria. Es una tradición que viene de más allá de los asentamientos árabes, con los beduinos nómadas del desierto de Arabia que se movían en clanes bajo la figura de un ancestro común. Esta forma de convivir ha fortalecido a la familia musulmana, que hoy convive con lazos de unión manteniendo un orden. Muchas musulmanas reivindican que su destino biológico les otorga estatus y poder dentro de su esfera; tienen como reino el hogar, en tanto es deber de los hombres el proveer el sustento. En el hogar, los hombres deben pedir autorización incluso para que pueda entrar uno de sus amigos.
Dentro del mundo musulmán, la vestimenta de las mujeres implica un gesto integrador, pero fuera de él puede convertirse en lo contrario. Desde los medios de comunicación occidentales, el velo es proyectado como el emblema de la tiranía de ciertos regímenes en particular y, en general, del Islam. A diferencia del Antiguo Testamento, que establece que la mujer fue creada de una costilla del hombre, el Corán indica que Dios, en un comienzo, creó a la pareja. Tanto las mujeres provenientes de países islámicos como las conversas a la fe de Mahoma nacidas en Occidente, insisten en que la asunción del velo llega a ser un acto liberador. El velo estaría cumpliendo con la prescripción del Corán, en la medida en que, encubriendo la belleza física personal, destaca la individualidad de la mujer, a menudo oculta por el énfasis que se pone en su apariencia.
El progreso de género debe darse, según las musulmanas occidentales, dentro de la familia y la comunidad. Para muchas conversas, la noción de "hermandad de las mujeres en el Islam" exhibe el fracaso del feminismo a la usanza occidental. Una argumentación frecuente entre las musulmanas occidentales es que ellas no "traicionan" a su género. Desde su óptica, las mujeres occidentales pretenden "replicar" a los hombres. Muchas musulmanas occidentales definen la emancipación femenina occidental como "mujeres copiando a los hombres", un ejercicio en el cual la femineidad carece de valores intrínsecos. Las conversas encuentran apoyo y reciprocidad dentro de las mujeres musulmanas. En este sentido, es significativo el hammam femenino, heredero de las antiguas termas, es un baño con vapor y masaje. Para la mujer musulmana es un lugar de encuentro, un espacio de complicidad y acogida todavía sin precedentes en el mundo occidental.
Como señala Nuria, una conversa británica, "no hay ninguna mujer musulmana que quede sola, ni una madre que esté sola, ni siquiera una musulmana mentalmente enferma que esté sola. Esto no es usual dentro de las reglas occidentales".
* Periodista
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Fuente: Artículos Gratuitos Online de Articuloz.com
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