La Melancolia
La idea de que la vida y la naturaleza no son inmortales, viven y mueren, no son estables, nos agobia hasta tal punto que nos dejamos embargar por una tristeza que malogra el goce de lo bello por su transitoriedad. Pero si el mundo que nos rodea es transitorio, si la naturaleza cambia constantemente, nosotros somos también transitorios, temporales, mortales.
Nuestra capacidad amorosa llamada libido cuya carga está puesta en un objeto, queda en libertad cuando lo perdemos, se sustrae de él para poder tomar otros objetos como sustitutos, es decir, se desplaza hacia otros nuevos, aunque también puede retornar transitoriamente al yo en un proceso normal de lo que denominamos duelo. Este proceso puede ser doloroso ya que el yo aunque tenga conocimiento de lo que ha perdido en el duelo, no se resigna tan fácilmente a desprenderse de su objeto amoroso, por lo que en su afán por mantenerlo es capaz de introyectarlo e identificarse con él, manteniendo en cierta medida su relación y negando de alguna manera la pérdida. Es así como un duelo se puede transformar en una melancolía.
La melancolía se caracteriza psíquicamente por un estado de ánimo profundamente doloroso, una cesación de interés por el mundo exterior, una pérdida de la capacidad de amar, en general la inhibición de todas las funciones y la disminución de amor propio.
En la melancolía el sujeto ha sufrido una pérdida inconsciente (a diferencia que en el duelo, el sujeto no sabe lo que ha perdido) influida por una ofensa o un desengaño inferido por la persona amada o equivalente (que puede haber acontecido en la realidad o no). En este sentido hay que tener en cuenta que las relaciones amorosas se caracterizan por su ambivalencia, lo que quiere decir que la libido puesta en un objeto (la persona amada, el ideal, la patria, la libertad, etc.) está acompañada de sentimientos tanto de amor como de odio que están en juego, pudiendo generar conflictos con el objeto de la relación. Estos conflictos que se mantenían en el "exterior" con el objeto amado se ven trasladados a un conflicto entre el yo y la conciencia moral del sujeto. Esto es debido a lo que aludimos anteriormente: el yo en su afán por mantener su objeto puede introyectarlo, transformarlo en una parte del propio yo, identificarse con él a través de un proceso de la regresión de la elección de objeto narcisista al narcisismo.
La persona puede exteriorizar este conflicto en el reproche de haber deseado la pérdida del objeto o incluso ser culpable de ella. Continuos reproches y acusaciones con los que se somete y abruma. En realidad, estos reproches están dirigidos a otra persona, al objeto erótico perdido, pero vueltos contra el propio yo. Freud dice: "La mujer que compadece a su marido por hallarse ligado a un ser tan inútil como ella, reprocha en realidad al marido su inutilidad, cualquiera que sea el sentido que dé a estas palabras." Son como un autocastigo con el que se consigue una venganza y un tormento para los que ama por medio de la enfermedad y para los que no puede demostrar directamente su hostilidad.
Son personas que se sienten empobrecidas, pequeñas, sufren frecuentemente de insomnio, rechazan alimentarse, no rinden en su trabajo, no se creen dignos de la estimación de nadie, se humillan delante de los demás y compadecen a los suyos, sus familiares y amigos, por hallarse ligados a una persona tan despreciable como ellos. Y estas cosas las dicen, las comunican a todo el mundo como si en este rebajamiento hallaran una satisfacción sádica, una satisfacción de las tendencias de odio que están orientadas hacia ese objeto, pero que se ven retrotraídas al propio yo del sujeto.
Esta necesidad de autocastigo puede abrigar tendencias suicidas que hacen muy peligrosa la melancolía. El sujeto contempla y en algunos casos ejecuta su propia destrucción sin darse cuenta de que en ese acto al que desea matar es a otro.
Si usted ha contemplado la posibilidad de suicidarse, pregúntese: ¿a quién quiero matar? y por favor, consulte con un psicoanalista.
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Reflexiones acerca del informe Atlas de Salud Mental-2011, que publica la Organización Mundial de la Salud.
Tal vez a usted le haya pasado lo mismo. Se dejó llevar por sus deseos, el amor, fue dejando de lado a las amigas, ya no tenía tiempo, le apetecía estar con su pareja. Puede que ponga como excusa que ellas también tenían su vida...
Abordaje de la psicología y las teorías de personalidad como diferencias individuales
Ante la pérdida de un ser amado los sujetos pierden algo más profundo y más propio que los recuerdos con la persona que fallece.
En ete articulo quiero evidenciar el trabajo que realice con un paciente obsesivo, el cual me briondo la oportunidad de aprender mas sobre el trabajo clínico dentro del consultorio
El texto es resultado de la lectura de la correspondencia entre Sigmund Freud y Wilhelm Fliess, de este surge la interrogante si su relación epistolar tuvo un resultado en Freud equiparable a un autoanálisis y a partir de esta relación cómo se influyó en la teoría psicoanalítica.
Se tratará de hacer un ejercicio clínico que admita interrogar la práctica a partir de los entramados teóricos psicoanalíticos, al mismo tiempo por supuesto, que permita problematizar lo teórico a partir de la experiencia práctica. Lo anterior a partir de un caso que me permite cuestuinar la localización del deseo en la demanda, en lo que se pide cuando se consulta.
Si una persona hace responsable a los demás de sus resultados o de su estado de ánimo, está reconociendo que son ellos quienes tienen el control de su trabajo y de sus emociones. Si los demás hacen bien las cosas, entonces a mi me irá bien; si los demás me tratan como quiero, entonces seré feliz. Pensar así implica que nuestra dicha y resultados dependen de cómo se comportan los demás, no de nuestras propias decisiones.
"Víctima y asesino, reunidos en una sola caricia". Europa, creadora de los más altos valores culturales, artísticos y científicos, la gran nación de naciones, la meca de los estados civilizados, la sede de la Santa Iglesia protectora de la familia y las más elevadas normas éticas impuestas al individuo.
El concepto de enfermedad mental ha sufrido múltiples transformaciones según el desarrollo de la civilización y la historia del pensamiento. Historia que más que pasado, es el presente de muchas investigaciones y publicaciones científicas actuales.
El concepto de "legítimo psicoanalista" no es un ser, ni un estado, más bien tiene que ver por un lado con una decisión y por otro, con el cumplimiento de unos requisitos muy específicos.
"Mario Vargas Llosa podría perder el Nobel por usar un "negro"" (Sobre el artículo publicado en el Diario de Burgos el 28 de diciembre de 2010)
En el trayecto a casa, en el coche, escuché en la radio a un hombre sollozar, dando las gracias a su mujer, decaído, daba la impresión de tener serias dudas y algo de culpa. Pensé, parece que necesitara ayuda. Abrí los oídos, me sentí algo perpleja, su voz era conocida, algo afrancesada en algunas palabras, pero indiscutiblemente latina, ¿podía ser acaso el recién galardonado Premio Nobel de Literatura?...
Escuchamos frecuentemente a nuestro alrededor que "la salud es lo más importante", "primero estar sanos, lo demás es secundario" o "hay que cuidarse para estar sano". Y no está mal empezar por ahí, sin embargo, a la hora de pasar a la acción posiblemente nos demos cuenta que a esas frases tendremos que sumarles otras más acordes con nuestros objetivos saludables, ya que comprobamos que los resultados no acompañan nuestras incipientes buenas intenciones.
Hoy vamos a hablar de dos interrogantes que se plantean muy frecuentemente las personas que están considerando comenzar un tratamiento psicoanalítico: ¿Qué es el psicoanálisis? y ¿en qué consiste un tratamiento psicoanalítico?
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