El Sentimiento Trágico De La Vida
En el año de gracia de 1912, en Salamanca, España, escribía Don Miguel de Unamuno, "Del sentimiento trágico de la vida", donde decía al lector:"Espero que mientras dure nuestra tragedia, en algún entreacto, volvamos a encontrarnos y nos reconozcamos".
Señala también en dicho ensayo, que lo verdaderamente real para el hombre de carne y hueso, es lo irracional. Esa manera de escribirlo, me llamó la atención en tanto, me pareció entender, que se refería a la importancia de lo que no es medible o palpable por la percepción directa, incluso lo llega a llamar inconsciente, en el sentido de no consciente es decir, como adjetivación.
Desde Freud, sabemos que lo irracional o ilógico, en realidad está regido por una lógica diferente, que se rige por sus propias leyes de funcionamiento, que se trata de otra manera de procesar los fenómenos humanos, caracterizando el término Inconsciente,no ya como adejtivo sino como sustantivo, es decir como un nombre propio de una instancia psíquica.
Lo Inconsciente, forma parte de lo Freud denomina Aparato Psíquico, que es el campo teórico que regula las funciones humanas a partir de lo que se llamó La Metapsicología, es decir, un espacio más allá de la conciencia, que es propiamente el campo de la psicología.
El aparato psiquico, esta formado por tres instancias: el inconsciente,el preconsciente y la consciencia que trabajan simultáneamente y ,es donde se producen los sueños,los lapsus,se regula la sexualidad humana, los síntomas, las múltiples maneras de enfermar la mente y el cuerpo.Freud, nos presenta a partir de la obra "La Interpretación de los Sueños", un nuevo nivel de objetividad, que ubica en el relato del sueño o del síntoma, que además es a lo único que tenemos acceso porque al sueño soñado no tenemos acceso.
En esta nueva ciencia, conjetural y no especulativa sino matemáticamente rigurosa,se transforma una concepción filosófica de lo que se entiende por realidad, donde lo real, es precisamente la supuesta irrealidad que el sujeto padece y se manifiesta, bajo multiples disfraces en el discurso. Trabajando el relato que el sujeto hace de su vida, de su sueño, su lapsus,su síntoma, su sexualidad, con el método psicoanalítico de interpretación-construcción, se modifica la realidad del sujeto y como consecuencia, la realidad externa del sujeto.
Es importante en todo esto, tener en cuenta que por definición, nunca se puede hacer coincidir el relato con la realidad y que no se puede hacer coincidir lo que se dice con lo que se siente o piensa, ni se puede hablar a la velocidad que se cree pensar. Hay por lo tanto, varias realidades. Para subvertir el sentimiento trágico, aconseja Unamuno escribir para quebrantar la fe de unos y de otros, de terceros, la fe en la afirmación, en la negación y en la abstención.
Para combatir a los que se resignan, sea a una religión, al racionalismo o al agnosticismo; hacer que todos vivan inquietos y anhelantes. El sentimiento trágico, acontece por la presencia inevitable de la muerte y una tragedia íntima, que Unamuno relaciona con el alma de Don Quijote de la Mancha, como la expresión de una lucha entre lo que el mundo es, según la razón de la ciencia nos lo muestra o bien según la fe de nuestra religión nos lo dice y lo que nuestros deseos quieren que sea.
El Psicoanálisis nos muestra que hay en nosotros, deseos que ignoramos pero que están en nuestros sueños y en nuestra vida despierta y, en todo momento afecta a nuestras decisiones, alegrías y padecimientos.Estos principios, en el fondo de las cuestiones, no son lógicos ni estéticos ni éticos sino económicos, en el doble sentido de la palabra, es decir social y libidinalmente hablando, y con esas normas, sabiendolo o no, se juzga la supuesta realidad.
Revisar estas cuestiones, empieza entonces, operando sobre nosotros mismos sin más anestésico que el goce de dicho trabajo y la aventura de cumplir aquél precepto tan antiguo y universal como nuestra cultura:"Conócete a tí mismo". Y todo esto, para no resignarse ni al mundo, ni a sus supuestas verdades, ni a la ciencia o la lógica, ni al arte o la estética ni a la moral o la ética.En un diván para aprender el valor de la palabra, que es lo que nos da la vida o nos la quita.
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Reflexiones acerca del informe Atlas de Salud Mental-2011, que publica la Organización Mundial de la Salud.
Tal vez a usted le haya pasado lo mismo. Se dejó llevar por sus deseos, el amor, fue dejando de lado a las amigas, ya no tenía tiempo, le apetecía estar con su pareja. Puede que ponga como excusa que ellas también tenían su vida...
Abordaje de la psicología y las teorías de personalidad como diferencias individuales
Ante la pérdida de un ser amado los sujetos pierden algo más profundo y más propio que los recuerdos con la persona que fallece.
En ete articulo quiero evidenciar el trabajo que realice con un paciente obsesivo, el cual me briondo la oportunidad de aprender mas sobre el trabajo clínico dentro del consultorio
El texto es resultado de la lectura de la correspondencia entre Sigmund Freud y Wilhelm Fliess, de este surge la interrogante si su relación epistolar tuvo un resultado en Freud equiparable a un autoanálisis y a partir de esta relación cómo se influyó en la teoría psicoanalítica.
Se tratará de hacer un ejercicio clínico que admita interrogar la práctica a partir de los entramados teóricos psicoanalíticos, al mismo tiempo por supuesto, que permita problematizar lo teórico a partir de la experiencia práctica. Lo anterior a partir de un caso que me permite cuestuinar la localización del deseo en la demanda, en lo que se pide cuando se consulta.
Si una persona hace responsable a los demás de sus resultados o de su estado de ánimo, está reconociendo que son ellos quienes tienen el control de su trabajo y de sus emociones. Si los demás hacen bien las cosas, entonces a mi me irá bien; si los demás me tratan como quiero, entonces seré feliz. Pensar así implica que nuestra dicha y resultados dependen de cómo se comportan los demás, no de nuestras propias decisiones.
Las psicosis y entre ellas, la esquizofrenia es particularmente enigmática porque desde las ciencias tradicionales, solamente se considera la posibilidad de tratamiento con medicamentos y reclusión en instituciones psiquitaricas, cuando no se los abandona a su suerte y, en general, no se considera la psicogenesis y su posible tratamiento curativo con la ayuda del método psicoanalítico. Esta situación lleva, en algunos casos, a situaciones familares y sociales muy peligrosas para la salud.,
El Psicoanálsis muestra las profundas relaciones entre la vida sexual y la vida psíquica.Los vaivenes de la sexualidad en los humanos, muestran los avatares de las diferentes personalidades y ,las distintas neurosis muestran la manera de resolver esas cuestiones. Uno de los trastornos sexuales más frecuente entre los hombres, es la eyaculación precoz y el psicoanálisis ha estudiado especialmente esa situación, que casi todos los hombres conocen por haberla atravesado de algún modo.
En el siglo 18, un investigador frances, el profesor Charcot,demostró mediante la técnica de la hipnósis, que la histeria no tenía una base orgánica,hacía aparecer y desapercer los síntomas. Llamó a la histeria: La locura moral.Despertó el interés del joven Sigmund Freud de Viena, que fué a estudiar con él-
El sector más numeroso de la población de pacientes, que integran el campo de la demanda de la sanidad,es el representado por aquellos que padecen de Neurosis y trastornos funcionales en sus más diversas manifestaciones, como pueden ser: problemas psicosomáticos; cuestiones sexuales o sociales,depresión,angustia,insomnio etc.
El cáncer, provoca un impacto emocional al que es difícil sustraerse y sigue siendo una enfermedad que tiene su estigma propio. El cáncer, trasciende los límites de un tumor y de lo que se pueda entender como un individuo, y se extiende en el seno de una sociedad, un grupo, una familia.
La piel es una parte muy sencible de nuestro cuerpo, a través de la cual se expresan situaciones conflictivas que no encuentran un cause psicológico de expresión o de resolución y,en muchos casos, para que remitan los síntomas, además del tratamiento médico, es necesaria una intervención psicoanalítica.
Desde la antiguedad, la Histeria, fue un enigma para la medicina, sobre todo por presentar síntomas físicos que no correspondían a ninguna enfermedad y por lo llamativo de sus crisis
La angustia en las personas, presenta distintas máscaras como pueden ser las neurosis como la obsesiva, las diferentes fobias o las dolencias de carácter histérico, situaciones mucho más frecuentes de lo que normalmente, se llega a creer y que toca múltiples situaciones de la vida cotidiana.
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