Cancer Y Procesos Psiquicos
Cáncer, es un término que provoca un impacto emocional al que es muy difícil sustraerse. De hecho, las estadísticas indican que una de cada cinco personas, sufre de algún cáncer en algún momento de su vida. Es importante destacar, que la palabra Cáncer, no ha dejado de ser para la sociedad occidental, una enfermedad fatal y misteriosa, pero los avances de las ciencias, han reducido el índice de mortalidad o también puede decirse: han aumentado las posibilidades de sobrevida, en el sentido de que hoy en día el 40% de los enfermos de cáncer, sobreviven a los veinte años de haberle sido diagnósticada la enfermedad, cuando hace unos veinte años atrás, sobrevivía un porcentaje mucho menor de personas. Y, si bien, la opinión más generalizada da como más fiables, los estudios bioquímicos y celulares frente a cualquier otro tipò de estudio, es innegable que un factor clave en su aparición y desarrollo, es el estado anímico y las condiciones socioculturales, es decir, las condiciones psíquicas. Un ejemplo lo encontramos en los estudios que nos hablan de la depresión como cuadro clínico, que puede llegar a afectar el sistema inmune y entonces se puede acelerar el crecimiento o la aparición de un tumor. Por otra parte, una persona puede padecer procesos atípicos, sin que necesariamente se le produzca un cáncer; de la misma forma que sin bacilo de Koch no hay tuberculosis, la presencia del bacilo no basta para producirla. Es decir, aunque estén dadas las condiciones necesarias, no es suficiente para que se declare la enfermedad. Parece ser que el cáncer, está íntimamente ligado con la forma de vida que un sujeto lleva adelante como cultura, entonces la pretensión de curar, en el sentido clásico o sea restituir las cosas a su estado anterior, constituye un sinsentido. El proceso canceroso ni comienza ni termina en el tumor visible o histológicamente comprobable. El cáncer, siendo como es una forma de la vida, no sólo trasciende los límites de un tumor , sino los límites de lo que se pueda considerar un individuo y se extiende en una sociedad. Sus vías de contagio no son las que conocemos para el caso de las enfermedades ligadas a la vrulencia de microorganismos bacterianos, sino aquellos otros que más allá de una herencia biológica, de una predisposición, constituyen, digamos una herencia cultural estructurada, es decir, como un lenguaje y tanto la terapéutica del cáncer como su profilaxis, comienzan más allá del individuo, en el seno de una sociedad, un grupo, una familia. Cada sociedad, según sus hábitos y modos de vida, da lugar a unas enfermedades u otras y genera sus dolencias de riesgo, por ejemplo, muy fumadores o ingestas que conducen a la obesidad morbida y a sus consecuentes enfermedades, a veces, mortales. Podemos decir, que en cualquiera de sus formas, el cáncer queda paradigmáticamente asociado a la muerte. Cáncer es lo que mata, así es el sentimiento. Como definiciones antiguas de cáncer, encontramos en los tratados del siglo XVI, que cáncer es todo lo que desgasta, corroe, corrompe o consume lenta y secretamente, o bien se decía, que es un tumor melancólico que se come partes del cuerpo. La definición literal más antigua es la de una excrecencia, bulto o protuberancia, y el nombre de la enfermedad, del griego kárkinos y del latín cáncer, que significa cangrejo, fue inspirado según Galeno, por el parecido entre las venas hinchadas de un tumnor externo y las patas de un cangrejo. El concepto psicosomático, está en la historia de la medicina desde sus comienzos, y a pesar de que se lo acepta con mayor o menor suerte en distintas épocas y culturas, la causa etiopatogénica es la más antigua. Galeno sostenía que las mujeres melancólicas, eran más propensas a contraer un cáncer que las de temperamento sanguíneo; coincidiendo con esta opinión, recuerdo un estudio psicológico realizado con seis mil mujeres con cáncer, que había observado una mayor incidencia de la enfermedad, en forma tempranamente invasora en pacientes con inestabilidad emocional prolongada. Si se trata de tratar el cáncer, tratar es un término más amplio que irradiar, operar o inyectar. La imagen organicista, de un elemento destructor que evoluciona de un modo más o menos indiferente, está incorporada completamente en nuestra cultura, y a lo mejor, debemos plantearnos que las cosas no siempre tienen que ser así. Además, de todas las afecciones que a lo largo de la historia han significado una enfermedad sagrada o maldita, el cáncer es con mucha probabilidad la que tiene una imagen más alejada de toda relación con el psíquismo y, sin embargo, es difícil encontrar una palabra que movilice más afectos y en la que los afectos intervengan tanto. La muerte siempre fue sentida por el hombre cpomo accidente, como un hecho externo que corta la vida. Un fenómeno que en algunas oportunidades es inexplicable desde la razón, y si no somos capaces de concebir los factores psíquicos, dejamos las explicaciones a la voluntad de dios o de los dioses,según se mire. Los biólogos, dice Freud, deben avanzar todo lo que puedan. Nosostros también debemos avanzar. Algún día nos encontraremos.
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Reflexiones acerca del informe Atlas de Salud Mental-2011, que publica la Organización Mundial de la Salud.
Tal vez a usted le haya pasado lo mismo. Se dejó llevar por sus deseos, el amor, fue dejando de lado a las amigas, ya no tenía tiempo, le apetecía estar con su pareja. Puede que ponga como excusa que ellas también tenían su vida...
Abordaje de la psicología y las teorías de personalidad como diferencias individuales
Ante la pérdida de un ser amado los sujetos pierden algo más profundo y más propio que los recuerdos con la persona que fallece.
En ete articulo quiero evidenciar el trabajo que realice con un paciente obsesivo, el cual me briondo la oportunidad de aprender mas sobre el trabajo clínico dentro del consultorio
El texto es resultado de la lectura de la correspondencia entre Sigmund Freud y Wilhelm Fliess, de este surge la interrogante si su relación epistolar tuvo un resultado en Freud equiparable a un autoanálisis y a partir de esta relación cómo se influyó en la teoría psicoanalítica.
Se tratará de hacer un ejercicio clínico que admita interrogar la práctica a partir de los entramados teóricos psicoanalíticos, al mismo tiempo por supuesto, que permita problematizar lo teórico a partir de la experiencia práctica. Lo anterior a partir de un caso que me permite cuestuinar la localización del deseo en la demanda, en lo que se pide cuando se consulta.
Si una persona hace responsable a los demás de sus resultados o de su estado de ánimo, está reconociendo que son ellos quienes tienen el control de su trabajo y de sus emociones. Si los demás hacen bien las cosas, entonces a mi me irá bien; si los demás me tratan como quiero, entonces seré feliz. Pensar así implica que nuestra dicha y resultados dependen de cómo se comportan los demás, no de nuestras propias decisiones.
Las psicosis y entre ellas, la esquizofrenia es particularmente enigmática porque desde las ciencias tradicionales, solamente se considera la posibilidad de tratamiento con medicamentos y reclusión en instituciones psiquitaricas, cuando no se los abandona a su suerte y, en general, no se considera la psicogenesis y su posible tratamiento curativo con la ayuda del método psicoanalítico. Esta situación lleva, en algunos casos, a situaciones familares y sociales muy peligrosas para la salud.,
El sentimiento trágico de la vida, es el título de un libro de Miguel De Unamuno y una expresión de un sentimiento generalizado en hombres y mujeres en algún momento de la vida. Es un sentimiento relacionado con aspectos irracionales e inconscientes, en relación al tema de la muerte y también en Unamuno está relacionado con la figura universal del Quijote de Miguel de Cervantes.
El Psicoanálsis muestra las profundas relaciones entre la vida sexual y la vida psíquica.Los vaivenes de la sexualidad en los humanos, muestran los avatares de las diferentes personalidades y ,las distintas neurosis muestran la manera de resolver esas cuestiones. Uno de los trastornos sexuales más frecuente entre los hombres, es la eyaculación precoz y el psicoanálisis ha estudiado especialmente esa situación, que casi todos los hombres conocen por haberla atravesado de algún modo.
En el siglo 18, un investigador frances, el profesor Charcot,demostró mediante la técnica de la hipnósis, que la histeria no tenía una base orgánica,hacía aparecer y desapercer los síntomas. Llamó a la histeria: La locura moral.Despertó el interés del joven Sigmund Freud de Viena, que fué a estudiar con él-
El sector más numeroso de la población de pacientes, que integran el campo de la demanda de la sanidad,es el representado por aquellos que padecen de Neurosis y trastornos funcionales en sus más diversas manifestaciones, como pueden ser: problemas psicosomáticos; cuestiones sexuales o sociales,depresión,angustia,insomnio etc.
La piel es una parte muy sencible de nuestro cuerpo, a través de la cual se expresan situaciones conflictivas que no encuentran un cause psicológico de expresión o de resolución y,en muchos casos, para que remitan los síntomas, además del tratamiento médico, es necesaria una intervención psicoanalítica.
Desde la antiguedad, la Histeria, fue un enigma para la medicina, sobre todo por presentar síntomas físicos que no correspondían a ninguna enfermedad y por lo llamativo de sus crisis
La angustia en las personas, presenta distintas máscaras como pueden ser las neurosis como la obsesiva, las diferentes fobias o las dolencias de carácter histérico, situaciones mucho más frecuentes de lo que normalmente, se llega a creer y que toca múltiples situaciones de la vida cotidiana.
