Racismo Y Masismo: El Discurso Confrontacional De Evo Morales

RACISMO Y MASISMO

El Discurso Confrontacional de  Evo Morales

Por Alvaro Omar Tapia Laime

En este artículo a la luz del análisis antropológico reviso algunos términos y hago algunas precisiones acerca de conceptos bastante prostituidos por el discurso del gobierno y oposición.

Evo Morales : ¿mestizo o indio?

Desde esferas gubernamentales, a nivel nacional e internacional, se repite machaconamente  que tenemos al primer presidente indígena, pero realmente  ¿Evo Morales es indígena?

La respuesta parece obvia, si tomamos en cuenta las características físicas del presidente, pero a nivel de un análisis científico...¿Qué define la condición de indígena?, ¿Los ancestros,  la pureza de linaje, el apego a tradiciones culturales, el idioma, los sistemas económicos y políticos ó el hecho de habitar en una región geográfica de un país?.

En general, la identidad de un grupo étnico se apoya en una lengua, un territorio y una religión, se comparten costumbres, hábitos, normas, valores estéticos, éticos y afectivos. La etnicidad comprende el  contenido étnico más la identidad étnica.

En base a estos conceptos podemos concluir que un indígena, además de identificarse con una cultura específica (identidad), practica valores, costumbres y hábitos de la misma (contenido).

Si bien Morales nació en un contexto andino, no habla ningún idioma del lugar (quechua ni aymara.), si hablamos de algunos valores de la cosmovisión andina como la complementariedad de opuestos, nuestro mandatario en discurso y actitudes no trata de complementarse, mas bien trata de anular, eliminar a sus adversarios.

En las culturas andinas el poder es rotativo nadie monopoliza  o se prorroga en su mandato, el presidente y su partido parecen pretender lo contrario.

Siguiendo con la complementariedad de opuestos la cultura andina es incluyente, no trata de confrontar o disminuir a otras culturas, un ejemplo es el comercio donde se establecen relaciones de beneficio mutuo. En cualquier mercado popular ya sea de Cobija, Beni o Tarija  observamos a nuestras mujeres (y hombres) andinos impulsando los mercados de productos, integrándose y aportando a las culturas y sociedades orientales. El odiado capitalismo por las masistas, se ve en toda su integridad en nuestros mercados y Ferias. En la parte occidental sucede lo mismo los andinos son grandes negociantes y capitalistas, basta ver los negocios de electrónicos y línea blanca en la Eloy Salmón.

En la cosmovisión aymara un hombre se convierte en jaqi (hombre) cuando tiene pareja : la dualidad chacha warmi, de esta manera la comunidad lo considera como un hombre completo, capaz de asumir responsabilidades, esta práctica posé lógica y coherencia ya que, por ejemplo, los que estamos casados sabemos que el matrimonio es una relación de negociación constante de carácter y cultura personal con el “otro” en este caso con la mujer, con la esposa.

En la relación hombre-mujer las costumbres y formas de pensar individuales se  amoldan e integran en un “tinku”  diario, en una confrontación que debe llegar a acuerdos mínimos para no romper definitivamente con la relación, es en este sentido de “aprendijaze intimo” de negociación, sería bueno que nuestro presidente piense en tener pareja.

“Hay que voltear al indio”

Nuestro presidente manejando un discurso maniqueísta recurre constantemente a una solidaridad étnica, señalando que lo discriminan y critican por ser “indio”, esto genera un inmediato apoyo de un  pueblo que también se siente discriminado, pero este uso de lo indígena para desautorizar a sus oponentes, y lo peor, para justificar errores , hace que Evo sea uno de los principales impulsores de actitudes, acciones violentas y racistas.

Esta victimización tendenciosa del presidente demuestra la poca estima a su origen ya que en la teoría sociológica y teoría del poder (Foucault), una de las formas de poder mas efectiva de corregir al diferente, es hacerlo conciente de su “diferencia” para luego dejarlo libre, cargando a cuestas su “estigma”, esto le hará tener una posición en la sociedad (posición que ha de ser la del rechazo). En otras palabras el  discriminado, paradójicamente, es a la vez victima y reproductor de su propia discriminación. El antropólogo Bonfil Batalla también nos señala que la categoría de indio denota la condición de colonizado y hace referencia necesaria a la relación colonial.

Las vírgenes no tienen hijos

La realidad nos muestra que grupos importantes de indígenas se encuentran en situación de vulnerabilidad e incluso de indigencia, esto debe cambiar, pero no debe servir de pretexto para que el gobierno y algunos movimientos sociales manejen un  discurso etnocéntrico y de confrontación cultural.

Lo intercultural se contrasta con la actitud del gobierno ya que ésta introduce una perspectiva dinámica de las culturas. Pretende disminuir los riesgos de racismos mediante el contacto y la interacción, la mutua influencia, el mestizaje cultural.

El punto es que la diversidad implica tolerancia.  Una no puede darse como plenitud humana sin la otra. La humanidad entera es una mezcla de varias culturas, la interacción, el mestizaje mantienen las culturas vivas. Como diría el filosofo español, Savater : “La grandeza de la especie humana está precisamente en que todos somos mestizos…….. a mí todo lo que sea pureza, pureza de la identidad o de la etnia me parece estéril. La pureza no es fecunda nunca; las vírgenes no tienen hijos”.

El racismo es un fenómeno complejo, y en nuestro país es de doble vía de parte de los q’aras a los t’aras y viceversa, debe ser combatido mediante procesos de educación y sensibilización social, es ingenuo creer que se pueda eliminar vía decreto o ley, el racismo está enraizado en nuestra sociedad, como  dijo el sociólogo francés Bourdieu es parte de nuestro hábitus[1].

El revocatorio : continuismo o ruptura

Ante el fracaso del dialogo entre los actores políticos del país se recurrió al Referéndum revocatorio,(si éste logra realizarse) la confrontación seguirá esta vez para ganar el voto ciudadano, una vez mas la democracia utilizada de manera instrumental, ó como señala  el economista americano Galbraith : «Todas las democracias contemporáneas viven bajo el permanente temor a la influencia de los ignorantes». La democracia hace que todo el mundo tenga voto,(una gran conquista humana) y por lo tanto los fanáticos —que desgraciadamente pueden ser muy numerosos— pueden bloquear las soluciones adecuadas, apoyar los integrismos, los populismos, las soluciones brutales, influir en el sabotaje de la propia democracia que utilizan.

La ignorancia a la que se refiere Galbraith (no es una valoración de condiciones sociales o étnicas), es la ignorancia de esos valores necesarios del pensamiento y de la relación con los demás, esas personas que no saben explicitar sus demandas, porque no tienen una voz para explicitarlas racionalmente y, por lo tanto, tienen que elegir entre la sumisión del esclavo o la rebelión brutal que lo destruye todo,

La situación política luce oscura, nos queda la ingenua esperanza de que nuestro presidente  en un verdadero proceso de cambio empiece por apegarse a los valores indígenas que tanto defiende.

[1] Es un conocimiento incorporado, adherido a los esquemas mentales más profundos, a los dispositivos de la prereflexión, del "inconciente social" con los que las personas guían la mayor parte de sus prácticas sin necesidad de racionalizarlas.