La Escuela De Santigo Y El Grupo América, Una Visión A Distancia

La Escuela de Santiago y el Grupo América fueron de alguna manera coincidentes, por la 'doble militancia' de algunos de sus miembros,, aparte de haberse contado entre las agrupaciones poéticas más al margen de la segunda mitad de los sesenta, comienzos de los setenta del siglo pasado,  fueron urbanos, o mejor dicho capitalinos, de Santiago y creo que de alguna manera eran complementarios, al menos en nuestra experiencia personal.

El Grupo América, urbano de hecho aunque no de derecho—nunca hizo declaraciones al respecto— fue un poco anterior a la Escuela de Santiago, pero ésta ya existía de hecho en las conversas de sus futuros miembros y el intercambio y lectura mutua de material entre los miembros, en las reuniones de la Academia Literaria del Departamento de Castellano y la fugaz del Departamento de Filosofía. El Grupo América, de manera casi programática, pretendía llevar a las poblaciones y las fábricas no tan sólo la poesía, sino además el folklore, la filosofía, la política, en general la cultura o lo que entendíamos o vivíamos como cultura, todo con un sesgo comprometido, progresista e incluso revolucionario, en el marco del último quinquenio de los sesenta y el contexto que culminó con la elección de Allende el 73. A partir de entonces se incrementó y oficializó el intercambio entre sectores estudiantiles y de la cultura con las poblaciones, las fábricas, el acceso universal a los bienes culturales, algo que esa actividad germinal e inorgánica ya implicaba y antecedía en esas incursiones bastante informales del Grupo América en poblaciones y fábricas. Las academias de Filosofía y Castellano eran bastantes disímiles, pero otra vez, eran de alguna manera complementarias. La segunda agrupaba a varios poetas emergentes—como Bernardo Araya (Tristán Altagracia) y aspirantes y a alumnos con inquietudes literarias, filosóficas y militantes y ahí se gestó más bien la combinación de acción política y poesía que caracterizó no mucho después al Grupo América.

Por otro lado, la Academia de Castellano era un terreno más formal y tradicional, más cerca de lo que corresponde a una academia literaria. La integraban estudiantes de castellano, sobre todo de licenciatura, poetas de la generación que empezaban a blandir sus primeras armas, ayudantes y profesores noveles, así se reunían Ronald Kay, Borghis Lohan, Ariel Dorfmann, Jonás (Jaime Gómez Rogers) , Gonzalo Millán, Pablo Guóñez, Oliver Welden, Eric Martínez, Sergio Muñoz y otros, y se publicó un volumen de los poemas más logrados y más ajustados a la forma ‘poema', que fue presentado en la escuela de periodismo, adyacente al Pedagógico. De alguna manera ambas academias eran coincidentes, la de Castellano representaba más a la manera tradicional de estas instancias a nivel universitario, bastante conectadas a las instituciones y con un quehacer más o menos ligado con lo que pasa en los respectivos departamentos, facultades, etc.

En general, los poetas de la generación de los 1960 hacían una vida bastante bohemia pero al amparo de mentores y instituciones, partidos, revistas, muy atentos a las últimas novedades que se producían en la Metrópoli, sobre todo anglosajona de América del Norte. Un poco al garete, pero no quizás tan desubicados y desinformados, los miembros de la Escuela de Santiago y el Grupo América, muchas veces coincidentes y casi contemporáneos, o bien desestimaban parcialmente lo anterior o como se dice, estaban en otra. Pero por otra parte valorizaban a los poetas imaginistas, sobre todo a Elliot y a Pound, que pese a ser americanos escribían la poesía de Europa, y apreciaban a la poesía norteamericana contemporánea, se dejaban deslumbrar por los beatnicks, especialmente Ginebsrg y en cierta medida Ferlinguetti, pero también Kerouac, que ellos valorizaban en términos de una manera de escribir, mientras que muchos de sus coetáneos más bien acogían y celebraban el impulso vital manifestado en esa vida vagabunda y de exploración sensual que coincidía con la exploración de las drogas alucinógenas y la marihuana, el hipismo cuya influencia se dejaba sentir entre algunos poetas de una manera más bien biográfica, mientras que paralelamente reforzaban y refinaban una escritura poética tradicional, de vuelta a una simplicidad apabullada por un surrealismo que ellos recusaban desde una vaga estética asumida pero no formulada de realismo político, de un cierto populismo y minimización del yo lírico.

De alguna manera, el Grupo América y la Escuela de Santiago eran dos hemisferios complementarios en el contexto de la atmósfera de los sesenta, que permitía la inclusión de elementos heterogéneos y disímiles en un espacio que básicamente se percibía orientado hacia el cambio. El Grupo América presuponía la asunción de la poesía y la cultura como comprometida y comprometiente—sus recitales incluían la interpretación folclórica y la participación de los artistas de las comunidades en que se realizaban sus actos. Para la entrada y aceptación en ese medio se contaba y debe ser mencionado, con el apoyo de organismos de base y organizaciones políticas, como el partido comunista, instrumental para los contactos en poblaciones—la mayoría del núcleo más activo del Grupo América eran de las Juventudes Comunistas—. Así, este equipo variable y exteriormente quizás caótico, se desplegaba los miembros del grupo hacia las barriadas e industrias, desde reuniones en bares o en salas del departamento de Filosofía a poblaciones y fábricas. Se puede decir que no había discusiones programático poéticas, sino bastante bohemia, aunque por ejemplo Pablo Guíñez, poeta sureño de obra ya madura, hacía muchas veces de mentor y participó en algunas incursiones poblacionales del Grupo América y también Pablo Umeres, poeta aymará chileno. Por el contrario, la Escuela de Santiago se agrupaba en parte por la sensación casi de repulsa de la poesía mayoritaria que se hacía en el entorno generacional e inmediatamente anterior, echando de menos una versión poética urbana que incluyera la herencia de las vanguardias y el surrealismo chileno, contra el que había surgido gran parte de la poesía de su generación. Como se decía, ésta se quería más simple y vitalmente lírica, concisa y accesible, un poco a tono con los movimientos sociales y la atmósfera que ya empezaban el proceso general cuya salida temporal fue la elección de Allende.

Pero los integrantes de la Escuela de Santiago estaban lejos de la derecha. Naín Nómez y Erik Martínez, fugazmente, Julio Piñones y el que habla estaban en esa época para el lado del MIR, Alexis Monsalves, poeta y artista plástico después exilado en Italia, venía de la Vanguardia Revolucionaria Marxista, de su amistad con el Doctor Ramos, una figura mítica de la izquierda revolucionaria. De alguna manera, el denominado "extremismo político" que otra vez los clichés de la izquierda podrían calificar como "pequeño burgués" parecía correlacionarse con el intento a la postre vanguardista de textos intergenéricos, pluridiscursivos, antilíricos, planteados un poco y vagamente como destrucción de un ‘estado de cosas' poético vigente, que de algún modo se asimila al orden o sistema vigente. Planteamiento de algún modo romántico que quizás, aparte de algunos recitales, hubiera desaparecido más completamente aún sin la circunstancia de haber colaborado los miembros de la Escuela en la antología 33 nombres claves de la poesía actual chilena publicada en 1969.