Lo Insoportable Del Duelo En La Actualidad
LO INSOPORTABLE DEL DUELO EN LA ACTUALIDAD
Norma Angélica Angeles Soto
En el transcurso de la vida los duelos que se presentan son infinitos, se viven duelos que en muchas ocasiones no se les conoce como duelos, pues se tiene la idea de que un duelo es solo lo que está en relación a la muerte de una persona, sin embargo un duelo abarca mucho más que eso, no sólo es una muerte, es una despedida, un adiós, un fin, y no sólo de la vida, si no de ciclos, de etapas, de relaciones, de situaciones. Estos duelos que suceden a lo largo de nuestras vidas dejan secuelas, dejan su huella en nosotros, influyen de manera tal que en ocasiones cambian rumbos, ideas, objetivos, decisiones, tal como lo menciona Allouch cuando habla de Anny Duperey al referir que "muestra cómo la posición de cada uno frente a tal (es) muerto (s) está allí, actuando permanentemente en las determinaciones más cruciales de su vida, en algunos rasgos en apariencia de lo más anodinos de esa vida, pero también en lo que se aísla a título de síntoma" [1], pues como el menciona el que esta de duelo es habitado por sus muertos, y en consecuencia tiene acciones e incluso síntomas que estén en relación al duelo, y que no se conoce su relacionan con esta, sino es hasta que se analiza.
Los duelos, duelen, y ese dolor es lo que no se soporta, sin embargo ¿por qué duele? ¿Qué es lo que duele? Duele ese vacío, esa ausencia que se queda, ese cambio que genera, y duele por lo que uno ha depositado, por ese trozo de sí diría Allouch, por esa parte de mi depositada en aquello que ya no está, que se fue, que se perdió, que no se tiene más, por esa parte de mí que se unió a esa parte del objeto causa de duelo, por esa parte única conformada entre ambos y que al ya no estar una de las partes, esa parte de si, se perdió, no se conseguirá más, y que esa parte de sí, tiene una parte de uno, es como si se quitara en la literalidad una parte de uno.
Para Freud un duelo es "la reacción frente a la perdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc" y la melancolía "se singulariza en lo anímico por una desazón profundamente dolida, una cancelación del interés por el mundo exterior , la pérdida de capacidad de amar , la inhibición de toda productividad y una rebaja en el sentimiento de sí…"[2], diferenciándola del duelo sólo por la rebaja del sentimiento de sí y entendiendo la melancolía como un estado depresivo, estado que en ocasiones se presenta tras la muerte de alguien, tras una perdida que no se puede soportar.
Eso insoportable del duelo genera tanto dolor que sobrepasa al sujeto conllevando a un olvido de si, desinteresándose no sólo por lo que pasa alrededor, sino también por lo que a la propia persona le acontece, cayendo en un estado depresivo teniendo como consecuencia en ocasiones el suicidio, como parte de eso no soportable para el sujeto.
En la actualidad los suicidios han ido en aumento, y no sólo de adultos, sino también de adolescentes y de niños, esa intolerancia ante lo que no se puede tener y ante lo que se pierde se hace cada vez más grande, que si bien hay ocasiones en que se tienen pérdidas significativas para el sujeto y que sin embargo se minimizan pues culturalmente los duelos justificados sólo están en relación con muertes de familiares cercanos, también hay perdidas que se magnifican, teniendo como consecuencia adolescentes que ante la pérdida de su primer amor se suicidan, por esa intolerancia que se tiene hoy en día. Arminda Aberastury habla de los duelos por los que pasa el adolescente en relación a la niñez perdida, al cuerpo y a los padres de la infancia, lo que conlleva a un cambio en sus formas de relacionarse con los padres, con los amigos, con las personas que lo rodean, así como la forma en que el mismo sujeto se vive, se siente.
Todo duelo significativo genera dolor, malestar y con ello enojo lo que en ocasiones lleva a la autodestrucción, ese enojo por perder algo apreciado se vuelca sobre el propio sujeto agrediéndose y autodestruyéndose, hay una identificación con el objeto es como Freud menciona "la libido libre no se desplazó a otro objeto sino que se retiró sobre el yo."[3], o bien se evade esa realidad intolerable, negando la perdida y creándose un mundo de bienestar que no recuerde aquello que se acaba de perder.
Esta actualidad que no quiere saber nada de la muerte la niega, prohíbe el duelo como menciona Macías "la muerte queda situada como algo obsceno que hay que ocultar."[4], pues en este mundo donde la felicidad se promete como alcanzable no da cabida a la muerte, a la finitud a lo inalcanzable de la eternidad, eso es algo de lo que no se quiere saber, exigiendo un alivio rápido del duelo, se prohíbe vivirlo, sentirlo, llorarlo, para así continuar con la vida, pues esta tiene que seguir aún y con cada duelo que se viva, no hay espacios ni tiempos para llorar una perdida, un fin, un ciclo, en estos tiempos de todo volátil, rápido, exprés, instantáneo, reemplazable, sustituible, pareciera que el mercado puede proporcionar esos sustitutos del objeto perdido, ofreciendo una variedad de objetos que "proporcionan bienestar, placer y felicidad".
El duelo hoy en día parece ser más un fantasma que una realidad. Los únicos días aceptables socialmente para llorar a los muertos, aquí en México son el día de la muerte del ser querido, y el 1 y 2 de noviembre, todos los demás días no hay tiempo de llorar, no hay espacio para lamentar la pérdida. Es la muerte seca de la que habla Allouch, ya no se tolera la muerte, no se soporta, no se tolera ni el duelo propio ni el ajeno, es algo que parece ser ya no tiene cabida, pues como dice Cereijido "admitirla parecería ser aceptar un fracaso en el mandato social de ser felices y tener éxito."[5], la muerte es un fracaso ante un mundo perfeccionista que promete juventud eterna, que evoluciona y evoluciona para combatir enfermedades crónicas y mortales, y precisamente es un fracaso, pues ningún avance científico y tecnológico hasta el momento ha podido prometer vida eterna.
Sin embargo el duelo es un proceso que necesita tiempo para estar elaborado, es un tener que aprender a vivir con eso, aceptar que se perdió algo que jamás se volverá a recuperar. No creo que sea una cuestión de reemplazo o sustitución del objeto perdido como planteaba Freud en "Duelo y melancolía". Una mera sustitución no subsana la perdida que se ha tenido. Hay algo que ahí queda, esa parte irremplazable e irreparable pero sin embargo, se aprende a vivir con ello, se acepta la pérdida del objeto y se puede continuar con la vida al subjetivar la pérdida, al entregar ese "pequeño trozo de si" se podrá dar el duelo lo que menciona Allouch como "el gracioso sacrificio del duelo". Y como Macías dice "no se puede pensar en una forma regulada de lo que debe de ser el duelo. De la misma forma no podemos anticipar el tiempo que pueda implicar para alguien.."[6], este tiempo es individual a cada uno, e independientemente de lo que la sociedad marque como lo "normal" cada sujeto tiene su propia historia y en consecuencia su particularidad reacción frente a una perdida, pues el estar o realizar un duelo varía en cada uno.
[1] Allouch, J. Erótica del duelo en el tiempo de la muerte seca. Ajó: el duelo según Kenzaburo Oé. Pág. 342
[2] Freud, S. Obras completas. Tomo XIV. Duelo y melancolía. Pág. 58 [ Versión electrónica]
[3] Ibíd. Pág. 60
[4][4] Macias, M.A. Un estudio psicoanalítico sobre el duelo. Cap. 3 Una nueva propuesta en psicoanálisis en torno al duelo. Pág. 72.
[5] Cereijido, F.B. Litoral Muerte y Duelo. Duelo, melancolía y contingencia del objeto. Pág. 197.
[6] Macias, M.A. Un estudio psicoanalítico sobre el duelo. Cap. 4 Las habitaciones de los muertos. Padres e hijos. Pág. 93
Hacer una pregunta
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Resumen Soroa es un lugar bello ubicado en la Provincia de Pinar del Río, en la zona más occidental de Cuba. Dentro de sus prodigios naturales se encuentra el orquideario. Desde el 2000 un grupo de investigadores estudian las propiedades medicinales de las orquídeas. Aquí se elaboran cremas con esencias de 30 tipos de orquídeas que se aplican en zonas específicas del cuerpo. Se aplican a personas con cefalea migrañosa, depresiones, artrosis, autismo, dolencias crónicas con resultados favorables elevando la calidad de vida. Este producto natural y afrodisíaco actúa como vigorizante, energizante y rejuvenecedor.
Resumen. Esta comunicación examina la posibilidad de una escucha focalizada del discurso de los educandos. Estos presentan multiplicidad de formas de expresión de sus erotismos. El trabajo propone, presuponer una lógica en el estudiante partir de algunos indicadores que se pueden detectar en el discurso de éste, para consecuentemente proponer un abordaje complementario por parte del educador. Para escuchar hace falta instrumentos sustentados en teorías, cuyo mayor grado de sofisticación protegen la mente del educador y por ende también la del educando. Es una propuesta más, para prevenir la acción didactopatogénica
Un peligro de la sociedad moderna es que los poderes estatales y de gobernabilidad, (en el sentido de Foucault) crean condiciones de orden objetivo fuera del alcance de la capacidad de transformación individual. Esto tiende a generar un aislamiento creciente. Pero, si las relaciones de gobernabilidad se resquebrajan, la lucha por volverse un agente o presencia significativos en la construcción de la vida social aumenta.
Existe hoy en día un pensamiento generalizado a cerca de la etiología de las conductas anómalas como el despliegue de potencialidades existentes -en cierta medida- en todos los individuos, observándose que las causas de las patologías se manifiestan en virtud de una convergencia pluricausal de condiciones biológicas, psicológicas y sociales determinadas.
En nun viaje astral hay muchas posibilidades. Tantas que a algunos les abruma la posibilidad de encontrarse con quienes les causan temor. Piensan que podrían estar en peligro si se encuentran con alguien malo. Por ello, quiero con este artículo ayudar a reflexionar sobre las posibilidades que puedes tener en los viajes astrales. No todo es bueno. No todo es malo. Lo más importante es que cuando realices un desdoblamiento astral entiendas que el discernimiento es tu mejor herramienta.
Por supuesto que es posible superar la codependencia sí tu te comprometes a reiniciar un proceso de recuperación con tu propia vida, de lo contrario, estarás siempre al lado de relaciones destructivas y sin futuro.
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La Mente- la Intuición en la Resolución de los Problemas Científicos. Pasteur decía que las grandes intuiciones sólo eran dadas a los que se preparaban para recibirlas. El padre Oscar G. Quevedo nos dice que en la mayoría de los casos es así; porque puede haber otros tipos de intuición, incluso paranormales. como se verán.
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La Mente Adivinación Sin Contacto Hiperestesia Indirecta. Investigaciones realizadas por el Padre Oscar González Quevedo. Personas que ven el pensamiento. Niños prodigiosos que lo saben todo sin estudiar. La "adivinación" sin contacto.
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