Prostitución Como Fenómeno Social

La sociedad y todo lo que la regula tiene bases muy importantes en los valores morales, al igual que el derecho. Nos referimos a la igualdad, libertad, justicia, respeto, en fin; garantías individuales que, por ley y por conducta, deben ser otorgadas a cada miembro de cada grupo social existente, a parte de ser garantizadas y protegidas por el sistema en sí. Todos estos valores morales se emplean en los grupos sociales donde el ser humano emplea la mayoría de su tiempo: la familia y el trabajo. El trabajo es donde el ser humano enfoca su lado objetivo, mucho más la mente que los sentimientos y poniendo más atención a valores como responsabilidad, honestidad y respeto a las normas y al sistema. Es el aspecto que puede ser regulado por más lineamientos legales, a comparación de la familia. Una persona que cumple éstos lineamientos, se considera una persona completa y honrada, puesto que el trabajo es el desarrollar tus capacidades al máximo para llevar sustento a tu hogar y a ti mismo. Si es realizado adecuadamente, es de los actos más nobles del ser humano... casi siempre. La prostitución se refiere a la venta de servicios sexuales a cambio de dinero o algún tipo de retribución establecida previamente. Se incluye a hombres y mujeres, tanto en las personas que la ejercen como en las que la pagan. Existen tres tipos base de prostitución: la que se da en contra de la voluntad del individuo, la que es forzada por las condiciones socioeconómicas y culturales de la persona y la que es por voluntad propia simplemente por los altos ingresos que produce. La postura que tienen los gobiernos de distintos países frente a éste trabajo, también considerado fenómeno social, varía desde los que lo tienen completamente prohibido en su sistema jurídico, pasando por los que lo ven como un defecto de la sociedad, los que comprenden que es un trabajo a final de cuentas, hasta los que tienen legalizada esta profesión. Tomando en cuenta que se considera como la profesión más antigua del mundo, se ve claramente la incapacidad del ser humano a aceptar algo solamente por costumbre, si no está de acuerdo a su forma de pensar y sus ideologías. Desde antes de tiempos bíblicos, existen registros de prácticas de prostitución, que en ese tiempo se daba mucho más con mujeres porque eran obligadas a esto, en especial en los países de Oriente. En Grecia, en la ciudad de Atenas, existen registros de burdeles desde el sigo VI a.C. y en Roma y MesoAmérica también se practicaba. En la antigüedad, la mujer que ejercía esta profesión era mucho peor vista que hoy en día. Siempre eran mujeres de muy bajos recursos y, generalmente, los que las contrataban eran varones de sociedad, puesto que los servicios no eran muy accesibles, además de que la reputación del hombre estaba en juego, y los nobles tenían ciertos derechos no escritos a buscar este tipo de servicios.  Aunque estaba penado socialmente, legalmente no había leyes que prohibieran del todo esta profesión, hasta que en la edad media se dieron a raíz de la Reforma y el descubrimiento de las enfermedades de transmisión sexual. Weber menciona en el método de la sociología comprensiva que mediante la “comprensión hermenéutica” se pueden definir ciertos patrones y dar explicación a fenómenos sociales latentes en la historia. Con este concepto, se refiere a la relación que hay entre la historia, las costumbres y la realidad que vivimos. Lo que marca la historia de acuerdo a esta realidad social, es que el estatus socioeconómico determina de cierta manera el tipo social que toma parte de esta profesión. Como trabajador, la causa de involucrarse es un nivel socioeconómico bajo, puesto que existe la necesidad del sustento personal y familiar, y es un trabajo muy bien remunerado, aunque las condiciones no sean las ideales. Como cliente, el estatus social generalmente es muy alto, puesto que contratar el servicio no es nada accesible monetariamente y, para darse lujos de placer sexual cada vez que quieran, no deben tener muchas otras necesidades en qué invertir su dinero. La causa de la persona involucrada sería objetiva, ya que se hace por impulso de una necesidad básica. En cambio, la causa del cliente es mayormente subjetiva, puesto que ante todo se involucran sentimientos e instinto, dejando fuera la parcialidad de la mente y guiándose por algo inmaterial. Para cada actor social se presenta diferente rol en este fenómeno, distinguiéndose también por su motor para actuar. Weber plantea que todo en la sociología se guía por patrones mayormente subjetivos, aunque su forma de estudio haya sido enfocándose a lo objetivo. En este caso, la prostitución no tiene que ver mucho con lo subjetivo en caso de las personas que viven de ello, refiriéndome al ejercicio de la profesión no al manejo, puesto que no lo hacen buscando satisfacer una pasión o un sentimiento, sino por las necesidades básicas humanas, que ni siquiera son hechos del hombre sino hechos naturales. Por ambas partes, idealmente, existe un consentimiento, pero al ser causas distintas el fenómeno en sí no se puede englobar en una sola, al ser dos roles los que se juegan en torno a un mismo conflicto. En la actualidad, se viven muchos problemas sociales y legales al momento de hablar de la prostitución. Sigue siendo muy mal visto en la sociedad por la mayoría de los grupos, en especial por los que tienen un estatus social alto y no sufren necesidades del grado de los que viven en un estatus más bajo. De todas maneras, englobando la situación, la prostitución es prohibida por la ley también y esto impide que las personas que viven de ello puedan ejercerlo de forma segura. No hay ley que las proteja de determinadas circunstancias que nacen a consecuencia de esto, hablando de enfermedades, embarazos o incluso la violencia y la manera en las que son tratadas. Es un fenómeno que no va a parar, puesto que lleva siglos sucediendo en cada sociedad y no ha cambiado mucho. Es un trabajo, porque se exige dinero por él, y es bien pagado la mayoría de las veces, así que no existe una razón real para que deje de existir. El hecho de que este tan vetado socialmente esta basado en nada menos que los valores morales y religiosos solamente, no en leyes que realmente justifiquen la ilegalidad del conflicto. Mi tipo ideal sería la legalización de la prostitución, puesto que así ambos actores sociales estarían más protegidos, y la sociedad también, de lo que son enfermedades, abortos, violencia y muchos otros sucesos que conlleva el hecho. Incluso la visión de la sociedad iría cambiando, porque una vez que la regla es impuesta por una autoridad mayor a la capacidad de las masas, ésta es incluida poco a poco en la vida diaria y no habría tanta discriminación social en cuanto a los involucrados, dándoles más garantías y derechos frente a las personas y reconocimiento jurídico frente a la ley. El tipo ideal que planteo también incluye que la prostitución sea practicada como profesión, porque así se encuentra la definición de lo que engloba, y que no se den casos como el del tráfico de personas o prostitución infantil, ya que esto si atenta directa y fuertemente a la dignidad del individuo y al funcionamiento de la sociedad. El tomar un valor como investigador respecto a este tema es algo difícil por la subjetividad que tiene el hecho. El hecho en sí va en contra de la moral social con la que crecen los individuos de la sociedad, pero viéndolo de manera muy fría, es algo que existe con o sin remuneración económica, y muchas veces es fomentado solamente en las sensaciones y en el placer, no en el formar una familia. En aspecto laboral, hay algo que se ofrece y existe la demanda, así que puede existir. En el aspecto social es muy distinto, porque se aplica la discriminación y el miedo a algo que no conocemos y no forma parte de nuestra vida diaria. Es algo que, ciertamente, no afecta a terceros y no va en contra de la dignidad humana si es en condiciones apropiadas, y los involucrados están plenamente conscientes de lo que sucede y aún así deciden formar parte de ello. No afecta a la libertad de los demás miembros de la sociedad y puede formar parte de la vida sin perjudicar más allá de ésta. Es cuestión de respeto y equidad social, de reconocer que es un trabajo y que las oportunidades cada vez más escasas orillan al individuo a buscar, por cualquier forma, sobrevivir en un mundo basado en la economía. No es el tener un valor moral acerca de esto y mucho menos involucrar los valores religiosos, sino el aplicar los valores sociales y reglas básicas para convivir en armonía como lo son la solidaridad, el respeto y la dignidad humana. El punto de estudiar un caso conforme a sus acciones racionales es el hecho de que el individuo es antes que la sociedad, es decir, entendiendo al individuo podemos entender más el conflicto social que se presenta. Una acción racional con arreglo a fines se refiere a el actuar que va encaminado directamente a la individualidad de la persona, es decir, buscando el fin último por conveniencia y por deseos propios, sin tomar en cuenta consecuencias para terceros y encamina todo su comportamiento al logro de su propósito en particular. Un ejemplo en el caso de la prostitución sería el rol social que juega aquí el cliente,  puesto que el pagar por el servicio no está fundamentado en nada más que el deseo y el aspecto pasional de la persona, cosa que Weber consideraba como motor subjetivo a la acción. El cliente paga por conveniencia y realmente no porque tenga que hacerlo. El toma una decisión basándose en su forma de sentir y punto, no buscando beneficiar ni perjudicar a nadie más que a él mismo. Igualmente, en este campo también se encuentran los motivos de las personas que viven de esto, ya que su motor está basado en algo que ellos deciden en plena conciencia y voluntad, que si bien es una necesidad humana, es una elección. Me estoy refiriendo a las personas que toman la prostitución como profesión, no al caso de la prostitución contra voluntad del individuo, que ahí es una situación muy diferente y llega a afectar muchísimo el núcleo social, mucho más que el hecho en sí.  También están las acciones racionales con arreglo a valores, las cuales se mueven por la creencia del individuo y la formación de este respecto a la moral y la religión, así como a la ética. Esto no tiene que ver con lo legal, aunque muchas de las leyes están fomentadas en este principio. Un ejemplo de las acciones con arreglo a valores sería el caso de la discriminación de la sociedad hacia los practicantes de la prostitución. Aunque el término de discriminación es algo que generalmente relacionamos con estar en contra de la solidaridad como individuos, las bases primas de éste conflicto están en las creencias religiosas de la sociedad y en los valores morales principalmente, que es lo que vienen siguiendo toda su vida. Igualmente, esto forma parte de la costumbre en el núcleo social, puesto que no puedes exigir al individuo que no forma parte del problema que cambie una ideología que ha formado parte de él durante años. El cambio se puede dar, pero tarda generaciones. La sociedad en la que vivimos no está hecha para cambios radicales, y por eso cuando se buscan, siempre se altera el orden y la paz social y nos encontramos en conflicto. Están las acciones racionales sustantivas, que son las que involucran valores pero como un medio para lograr el fin propuesto desde un principio. En este aspecto, es difícil definir a los actores sociales que están directamente involucrados con el hecho, creo que más bien serían las asociaciones que luchan por los derechos de las personas que practican la prostitución y que defienden la dignidad de éstas argumentando por medio de las garantías individuales qué es lo que se debería de hacer con respecto al tema. Por último, están las acciones racionales formales. Éstas se refieren a procedimientos mucho más exactos y con lineamientos más estrictos que los que se tienen socialmente. Aquí se involucraría la legislación con respecto a éste conflicto social. Si es que la ley lo aprueba o no y las consecuencias que esto trae a la sociedad y a los involucrados, a si mismo, las razones por las cuales se tomó la decisión de aplicar la ley escogida. Los parámetros son mucho más estrictos y hay menos margen para la subjetividad que en los otros tres. Cada una de las acciones engloba un aspecto que tiene que ver con la prostitución, por las características y particularidades de cada una, así como el enfoque del estudio y las bases históricas que involucran. La acción social con respecto al hecho se refiere a las razones por las cuales un individuo actúa de una manera dada, y de cómo en esto influye la cultura y la sociedad misma, así como el estatus y las costumbres. La acción racional con arreglo a fines se refiere a la razón prima del hecho. En el caso de la prostitución, cada actor tiene uno diferente: el del cliente sería el de la relación sexual y el de la persona que ofrece el servicio sería meramente monetario. Este aspecto no engloba justificaciones ni explicaciones más allá de lo que es el propósito, dejando de un lado el funcionamiento interno del conflicto social. La acción racional con arreglo a valores es la que se enfoca a los sentimientos del individuo y los motivos que tienen que ver con éstos. Estudiando este hecho, sería meramente el placer que obtendrá el cliente o la necesidad de la persona implicada en el trabajo para conseguir un sustento, simplemente porque hacen sentir completo y bien al individuo, no por el simple hecho de ser un capricho. Si bien esta última es menos subjetiva, porque hay algo externo que afecta, igualmente se mueve mayormente por los sentimientos y la parte pasional del ser, el resolver una situación que te tiene intranquilo y el cubrir tus requisitos básicos para vivir en armonía contigo mismo y la sociedad que te rodea. Igualmente, los valores serán diferentes para una persona externa y una persona involucrada. Los involucrados en el hecho tienen argumentos para justificar sus acciones, así como los externos para justificar su forma de pensar. La acción social afectiva se enfoca a sentimientos menos pasionales y que no involucran lo que está bien y lo que está mal. Lo único que importa es lo que sienten los seres involucrados en todo el conflicto y cómo actúan al respecto. La última, que es la acción social tradicional, es la base de los sistemas sociales que tenemos hoy en día. Se guía por la historia y las costumbres que tienen los seres humanos miembros de un grupo social. En el caso de la prostitución, podríamos considerar varios aspectos, como el hecho de que sea algo no aceptado socialmente por las ideologías de las personas, o el hecho de que una persona siga trabajando en esto sin tener ya necesidad de, puesto que ya forma parte de su rutina y al hacerla sentirse bien y en un estado “cómodo” con lo básico, no busca nada más allá. Hay tres tipos de autoridades que se involucran en hechos sociales según la teoría de la sociología comprensiva de Weber. Son la racional, la tradicional y la carismática. La autoridad racional tiene que ver directamente con la ley, porque es el aspecto más objetivo posible en cuanto a normas sociales. Aquí entra nuevamente el dilema de porqué o porqué no se acepta esta profesión como algo lícito frente a la sociedad, pero sea como sea el resultado, al final la autoridad racional se sigue porque no hay opción. Se vive bajo un sistema instaurado siglos antes y así es como seguiremos viviendo a través del tiempo. Nuestra ideología se forma en base a eso y no es algo que vaya a modificarse porque no estamos preparados para desafiar la autoridad y menos si es algo que no nos perjudica directamente. Somos seres individualistas por excelencia, y aunque los sociólogos lo estudien diferente, para nosotros mismos siempre está primero la persona y después la sociedad. La autoridad tradicional es el poder de influencia que tiene la sociedad sobre cierto hecho o conflicto de acuerdo a los antecedentes históricos y los patrones de conducta que se siguen. En la prostitución, este es un tema que abarca mucho espacio y realmente es importante, puesto qué siempre habrá una opinión externa acerca de esto y afecta a las personas que están dentro del hecho. Es lo que ya he descrito como discriminación. Podría cambiar, pero siempre existirá una cierta influencia de la sociedad en general hacia el desarrollo del conflicto, y también de manera recíproca. La autoridad carismática se refiere a las autoridades religiosas o líderes que tienen nombre y palabra frente a un grupo social. Son factores que influyen de gran manera en la sociedad y en su forma de pensar acerca de éste conflicto. Por ejemplo, si la religión dijera que la prostitución es una forma de vida aceptada, muchas personas cambiarían de parecer acerca de éste fenómeno porque simplemente es algo en lo que las personas confían ciegamente, y hace más factibles los procesos de cambio social. Durkheim hablaba de cómo la sociedad influía de manera directa en la división del trabajo. Decía que mientras más pequeña fuera una sociedad en miembros, más imperceptible sería la división del trabajo y más lento sería el progreso de los cambios en ésta (solidaridad mecánica). En cambio, cuando una sociedad se compone de muchos miembros, las divisiones del trabajo son mucho más específicas precisamente para que se pueda llevar a cabo, y esta sociedad va en un ritmo mucho más rápido de cambio y avance, aunque esto no quiere decir que sea un proceso más sencillo (solidaridad orgánica). En el caso de la prostitución, la profesión se ejerce de manera proporcional al número de personas miembros de la sociedad. Es decir, en una sociedad rural se encontrarán a menos personas que participen en el hecho, jugando cualquier rol, a en la ciudad, donde es más probable que la densidad dinámica de la profesión sea mucho mayor. Contrariamente, es más notorio en las sociedades rurales puesto que hay mucho menos población y en las ciudades no se observa tan a fondo por la densidad tan grande que existe. A pesar de éstos aspectos, la manera en la que la sociedad en general aprecia la prostitución es la misma: una ideología que ni a lo largo de los siglos ha aceptado el fenómeno social como algo que forma parte de la vida diaria y sigue viéndolo como un tabú social y en contra de todo lo establecido. La prostitución es una profesión, considerada también como fenómeno social de gran importancia debido al impacto que tiene sobre la ideología y el funcionamiento de los roles de las personas pertenecientes al grupo al que se refiere. Repercute del exterior (sociedad) hacia el interior (fenómeno) y viceversa. Afecta mucho la estructura social, puesto que tiene implicaciones también en lo que es la violencia, el divorcio, la familia, la dignidad humana... es un tema que sugiere mucho el debate pero que nunca se ha llegado a abrir la mente de manera que podamos ver que esa es una situación real. Forma parte de nuestro presente y es algo que formará parte de nuestro futuro, pero algo que no debemos olvidar es que las personas que participan de éste hecho son también miembros de nuestra sociedad, con quienes compartimos algunas ideas y fines, y sobre todo y ante todo, en el ideal de la sociedad está la solidaridad. Somos seres humanos, y la perfección no es algo que tenga lugar en nuestra vida, pero si la aceptación y el comprender contextos que no nos conciernen directamente. A pesar de todo esto, la sociedad seguirá teniendo problemas para aceptar que existen situaciones como lo es la prostitución, porque es algo que va en contra del status quo que maneja el ser humano dentro de su desarrollo, y , como dije anteriormente, la sociedad no es algo que este hecho para aceptar el cambio rápidamente, sino todo lo contrario.