El Ciudadano En La Des-Obediencia Por El Voto Nulo

Ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo

Nino Gallegos

     Electoral y fraudulentamente des-madrado el ciudadano mexicano, des-constituido y des-constitucionalizado en los sexenios federal y estatal, y en el trienio municipal, ¿es posible o imposible que opte desde la re-construcción-la re-participación de la des-obediencia civil por el voto nulo? ¿Es posible aún el ciudadano como sujeto político desde el derecho y el deber de su responsabilidad, o de la supuesta irresponsabilidad que le cuestionan, para garantizarse a sí mismo una participación que reconstruya el Estado, la Democracia y los Partidos Políticos? Ante todo y todos, el ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, se las verá solo, rascándose con sus propias uñas, no sin antes blanquear o anular el voto libre, secreto y universal. Ante todo y todos, un movimiento ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, es la oposición a la obediencia del clientelismo corporativo y al abstencionismo crónico electoral.

     En el libro de Lorenzo Meyer, El Estado en busca del ciudadano, (un ensayo sobre el proceso mexicano contemporáneo), expone: La experiencia mexicana en materia electoral es, por decirlo con delicadeza, muy penosa. Así, entre la delicadeza y la pena, la historia de los procesos electorales deviene del pasado al presente en una continua retrospección y proyección de urnas, votos y electorales que fueron y son partes de aquel y este ciudadano que ha sido tratado con los resultados de manera delicada por los fraudes y de forma penosa por las transas cometidas, aunque no es simple hacer de la delicadeza y la pena un asunto ajeno cuando es nuestro. Del asalto a mano armada y robo de urnas al clientelismo corporativo del voto “útil” y “duro”, las despensas han sido las dispensas al electorado vía el autoritarismo, el caciquismo y el paternalismo del PRI. El otro voto, el voto del miedo, siempre ha estado en la psicología individual y general del elector mexicano: no se puede perder lo poco o lo demasiado que se ha obtenido en la medida de las necesidades materiales, pero México no ha progresado por vía del voto, sino por la vía progresiva económica y la prosperidad social de unas cuantas familias ricas e industriosas. De la familia pobre y analfabeta, (la del campo) a la familia clase media e ilustrada, (la de la ciudad), la igualdad es una noción dispersa que se tiene de la nación: la des-igualdad.

     El ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, ¿es un ciudadano de segunda, propenso a la depresión psicológica y a la frustración social? ¿Qué lo ha motivado para animarse social y electoralmente a des-obedecer lo que para el IFE, los partidos políticos y algunos intelectuales del análisis político, puede ser una irresponsabilidad electoral y social blanquear y anular los votos a los candidatos de cualquier partido? ¿Son de confiar y aceptarse para el ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, lo que los intelectuales del análisis político, los partidos políticos y el IFE, le cuestionan? ¿Es confiable la confianza nacional del mexicano hacia su propio entorno político, económico y social, cuando la cultura política institucional está edificada desde los cimientos de la corrupción hasta el techo de la impunidad? ¿Tuvo que suceder lo que sucedió con Salinas de Gortari en 1988, lo que sucedió con Zedillo Ponce de León en 1994, y, lo que sucedió con Vicente Fox  Quesada en el 2000 para que sucediera lo que sucedió con Felipe de Jesús Calderón Hinojosa en el 2006? Sumando o restando, o lo que sea que haiga sido, cuatro sexenios son 24 años de una delicadeza que hasta pena ajena se siente cuando uno de está de por medio como un ciudadano cualquiera al que se le da un trato de joven y de adultos infantilizados: Déjese de estar chingando, y chúpeme esta chingada paleta.

     Las posibilidades del ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, están en blanco y casi nulas, porque desde el rascarse con sus propias uñas y al ráscale a la boleta electoral para blanquear y anular el voto, el Estado, la Democracia, los Partidos Políticos, el IFE, los Medios de Comunicación e Información y los Empresarios, no están dispuestos a que un movimiento minoritario de ciudadanos deprimidos y frustrados, ni siquiera les hagan cosquillas, porque desde la in-atacabilidad de las formas y los tiempos con las conductas y las prácticas del poder político y económico, un país en sombras, no tiene porque darse cuenta ni ellos rendirle cuentas. Se ha llegado tanto al culmen de la corrupción y la impunidad que la depresión y la frustración son el ánima de un país en sombras más espectral que real, inmerso en una pasividad inercial que va del griterío en las gradas de los estadios deportivos al consumismo en los grandes centros comerciales, y cuando este país en sombras regresa a casa para verse en la televisión, lo único que le interesa saber cuántos fugados de las cárceles son de los cárteles de los narcotraficantes y de las bandas de los secuestradores que, para la organización del crimen y la delincuencia, los ejecutados son iguales a los torturados y a los decapitados.

     Desde hace tiempo, desde siempre y desde luego que hay un descontento en ese ciudadano que reteharto de recibir y chupar la misma paleta quisiera que le cayera un rayo de esperanza o que de plano el mismo rayo le partiera la desesperanza y a la vez repartir esa fuerza del rayo a otros ciudadanos más y crear un campo humano y eléctrico para que con su radiosidad colectiva penetrar y destruir la in-atacabilidad del poder político y económico, fáctico y mediático, y así, desde las más bajas, medianas y altas torres humanas y eléctricas alumbrar a este país en sombras. Cuando no se tiene más referencia que una realidad espectral de un país en sombras, cabemos casi todos en ella y en él, pero no es literaria y poéticamente el país de un mundo en el que quepamos todos, porque la noción que tenemos de la nación es la desigualdad repartida a manos llenas, tanto en el país como en el mundo.

Cuando John Berger escribe: El neoliberalismo, esa doctrina que posibilita que la estupidez y el cinismo se hagan gobierno en diversas partes del globo terráqueo, no admite más inclusión que la de sujetarse desapareciendo. “Morid como grupo social, como cultura y, sobre todo, como resistencia. Entonces podréis ser parte de la modernidad”, el planteamiento crítico de Berger es desde hace tiempo, desde siempre y desde luego, profundo, tocándonos sensiblemente o alejándonos indiferentemente de lo que el ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo pueda re-significar ante el poder político y económico que hace de la justicia social la criminalización de los movimientos sociales. Se esté adentro o afuera de un movimiento social como el del ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, pueda que nos toque sensiblemente o nos aleje indiferentemente que también es la forma y el tiempo, la conducta y la práctica, de una inclusión-exclusión que es la de sujetarse (el ciudadano-sujeto político) a re-aparecer desde el pasado inmediato o a des-aparecer en el presente mediático. Las posibilidades ciertas o inciertas del ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, son tan remotas en la incertidumbre como controlables y manipulables en la certidumbre desde el control remoto del poder político y económico: ¿lo fáctico es re-aparecer y lo mediático es des-aparecer? ¿Es un bien ciudadano o es un mal necesario que el ciudadano en la des-obediencia por el voto nulo, le sea duro y útil para crear, organizar y criticar desde una acción reconstructiva, ante todo y todos lo que en materia electoral no es una delicadeza ni una pena sino la corrupción de las urnas y la impunidad de los fraudes? Tantas veces convocado, condicionado, regañado y engañado el ciudadano elector, no libre, indiscreto y local, nunca le ha servido la libertad para secretamente votar en la universalidad de su derecho y su deber, porque Vicente Verdú critica categóricamente de la siguiente manera: La creciente mala calidad de los políticos se corresponde con la mala calidad de la democracia que ellos manipulan y deterioran. A la mala calidad de esos políticos no puede ofrecérseles nuestra cándida adhesión. Ni tampoco a la baja calidad de la democracia se le debe el culto a toda costa. Votar sin rechistar, votar religiosamente, es igual a aceptar ofuscadamente un sistema que ya ha demostrado de sobra su anacronismo, su ineficacia y su mofa de la población. Votar como se votaba en el siglo XIX cuando la mayor parte de la población era analfabeta y casi todos siervos coincidía con un progresivo ejercicio de afirmación de los derechos del nuevo ciudadano. Hoy, alfabetizados todos, liberados de oscurantismos,  capaces de crítica y con más que justificadas aspiraciones a algo mejor, (auténtico y no simulado, eficaz  y no ritual) votar y votar, sin más, es apoyar la reiteración del crimen,  contribuir a la perdurabilidad de la justicia injusta, el abuso municipal, la demagogia electoralista, la incuria, la crónica endogamia  de los equipos políticos que sin sorpresa volverán a mentir y a defraudar. Votar ¿otra vez a esta caterva?           

                          (Vicente Verdú se refiere a los políticos europeos).