Tango En El Tercer Milenio

por Juan María Solare

Que si el tango es "un pensamiento triste que se puede bailar" (Enrique Santos Discépolo) o "la satisfacción vertical de un deseo horizontal" (Horacio Ferrer)... Definiciones como éstas son tan ingeniosas como gastadas. Te hacen sonreír una vez, pero tras escucharlas cien veces ya no significan nada. Lo mismo ocurre con la imagen de los compadritos de hace un siglo: responde ya más a una realidad literaria, fictiva, que cotidiana. Los recuerdos del antiguo Buenos Aires ("cuando la calle Corrientes era angosta" dice el refrán) son una foto en sepia, y no algo que yo haya visto jamás. Mis experiencias diarias y las preocupaciones cotidianas del hombre común pasan por otro lado, y en consecuencia nuestras necesidades estéticas también. Antes, los tangos narraban historias de lo que ocurría a nuestro alrededor. ¿Y ahora? En realidad, ahora también. Pero hay que escarbar un poco.

Resulta sencillo comprender esto con los textos. Un tango del tercer milenio puede plantear temas totalmente nuevos. Puede hablar del "corralito" (la crisis financiera argentina de 2001, que condujo a la bancarrota del estado), o de los hijos de los desaparecidos durante el proceso militar (que descubren que sus supuestos padres torturaron a sus padres biológicos), o de los "cacerolazos" (sonora forma de protesta pacífica de la clase media). O puede plantear temas que antes existían pero eran riguroso tabú, como las tensiones latentes entre la capital y el interior del país, o el racismo entre conciudadanos de diferentes estratos sociales. Y además puede remozar los temas tradicionales: la mujer y particularmente la madre, o el alcohol como forma de escape (hoy también se recurre a sustancias más efectivas). Remozar implica replantearse: ¿puede un tango de 1990 referirse a la mujer de idéntica forma que uno de 1910? No, desde ya que no puede. El voto femenino se institucionalizó en Argentina en 1947. No puede, pero no debido a una ley, sino a que ha cambiado cierta concepción en la mente de la población. Los mismos procesos sociales que desembocaron en el voto femenino se reflejan en el tango. Y este es sólo un ejemplo.

Desde el punto de vista estrictamente musical, ¿qué caracteriza al tango del tercer milenio? Una comparación lo tornará claro. En los orígenes, Arolas o Villoldo no ignoraban (no podían ignorar) que Mozart y Schubert existieron. Gardel y Troilo sabían muy bien cómo sonaban Verdi y Chopin. En Mariano Mores se reconoce al fantasma de Gershwin. Piazzolla se educó con partituras de Strawinsky y Bartók en su mesita de luz. Y el tango del tercer milenio no puede olvidar que Stockhausen, John Cage o los minimalistas han dejado su huella.

Un fenómeno ilustrativo es que un determinado instrumentista puede estar tocando hoy un recital de tango y mañana una obra electroacústica de la vanguardia más radical. Y sin traicionar sus principios estéticos. Esto, que hace medio siglo era impensable, es hoy perfectamente natural. No afirmo que sea un fenómeno generalizado, pero sí que es muy corriente. De hecho, lo que se intenta en el Ensemble Tangente es ilustrar este bilingüismo musical. No hay apenas fisuras entre ambos mundos, pero cuando las hay, funcionan orgánicamente.

No se trata de reemplazar o de suplantar un tango supuestamente viejo y adormilado; se trata de complementarlo y expandirlo, aquilatando la experiencia de varias generaciones. Cuando me propongo tocar una obra de Aníbal Troilo, de Ángel Villoldo o de Osvaldo Pugliese, podré asombrarme de cómo ellos han resuelto sus problemas estéticos. Pero tales problemas ya no son los míos. Es como maravillarme de cómo mi abuelo resolvió sus problemas personales en su época. Ya no puedo usar sus mismas herramientas, pues no son efectivas. Podré inspirarme en su pujanza, pero no imitarlo. Y ¿por qué debería ser muy distinto con los problemas estéticos? El problema estético central (que se repite en cada generación) es llegar al ser humano, hablarle en un idioma actual, vivo, en un idioma que comprenda y no en una reconstrucción paleolingüística. En un idioma en el que este ser humano se sienta aludido e invitado a dialogar.

El tango es un género musical vivo, en evolución. La buena noticia es que no es necesario forzar las cosas ni hacerse el moderno: el tango crece solo. Basta con no ponerle obstáculos.

JMS * www.JuanMariaSolare.com

Este texto fue escrito para el programa de mano de los conciertos del Ensemble Tangente en el teatro Orpheum de Graz (Austria) el 26 y 28 de abril de 2009. Este texto no puede ser reproducido sin la autorización de su autor, la cual no será denegada arbitrariamente.