Las Fiestas Virreinales Durante El Siglo Xvi En Puebla

Las Fiestas Virreinales en un segmento influyeron para hacer que la sociedad Novo hispana se fuera integrando, , primero dentro de lo que refiere a las divisiones territoriales coloniales implantadas por los españoles, posteriormente a la bordada y reconocida segmentación territorial eclesiástica, a la que encarnó un papel significativo dentro del mandato religioso, por medio de las labores de evangelización hacia los perjuros, acontecimiento que controló algunos de los avances sociales referentes al de los diferentes festejos, tanto políticos como sociales en general, las corridas de toros, entre otros etc., de toda esta manifestación eclesiástica brotaron las Provincias de Evangelización, que consistía en penar a los infieles por medio de una Administración Eclesiástica, que eran las encomendadas de los tribunales del Santo Oficio; y finalmente pensada como la más sustancial por el control religioso que mantenía para que estas fiestas fueran apoyadas tanto por los habitantes como por la autoridad gubernamental, estuvo la Jerarquía propia de la Iglesia,  que divide y subdivide al espacio en Jurisdicciones Eclesiásticas, tal es el caso de los Barrios, y la Plaza Mayor los cuales se sujetan  a la obediencia de una administración eclesiástica, en este asunto se encontraba la Santa Iglesia Catedral, la cual era la encargada del control territorial religiosos y de disponer cuales eran los limites jurisdiccionales a los que debería pertenecer cada barrio, los cuales se detenían a reconocer y obedecer a la orden religiosa, así como mostrar devoción por el Santo Patrono que pertenecía al lugar.

Tal era el caso, que ya para el siglo XVI, una vez establecidos los primeros 8 barrios de la Ciudad, estos resultaban subyugados al control de la parroquia y a las disposiciones de la orden religiosa, ya fuera la Dominica o la Agustina, sin olvidar que al mismo tiempo debían obediencia a toda la disposición que instituyera la Santa Iglesia Catedral. Es por esas razones que para el estudio de las fiestas poblanas deben tomarse en cuenta las divisiones territoriales, tanto la eclesiástica como la de la administración jurisdiccional, quien se facultaba del control del estado (provincias internas) y, de la dirección de cada escenario social (intendencias).

Al tener durante el virreinato, en la Ciudad de Puebla dos divisiones territoriales, se puede estimar el surgimiento de dos planos regionales en un mismo tiempo que se reseñan a lo anteriormente mencionado (eclesiástico y jurisdiccional), y que hacen operar el control de las ciudades en igual punto de importancia; por tales motivos un habitante de la Ciudad poblana podía corresponder y manejar a dos distancias geográficas, sujetarse a los controles de poder y verse obligado a obedecerlos, al igual que recibir castigo, ya fuera dentro del espacio religioso como del espacio jurisdiccional.

Dentro del desarrollo de las fiestas poblanas, estas ampararon como marco de referencia dos intendencias, la que se refiere a la del proceso religioso y la de honrar al rey; aunque ya para los primeros años de 1800 tanto las inconformidades sociales, como las tentativas de liberarse de la corona española y de la pretensión de distanciar al gobierno de la iglesia cambió esa intención, la cual fue transformada al finalizar la independencia, teniéndose como derivación que las fiestas se convirtieran en una necesidad de distraer, entusiasmar y tratar de hallar ciertas tradiciones pasadas que simulaban haberse perdido.

Los vecinos de la ciudad poblana colonial que tuvieron la trascendental ocasión de acentuarse como los puntos cardinales protagonistas de las fiestas; se encontraban apartados geográficamente, debido esto a sus arranques ("espacio social"), en este asunto por las razones fundamentales en la segunda audiencia; la que indicó que dentro de la traza de la ciudad de Puebla (16 de abril de 1531), que los españoles poblaron el centro y los indígenas los contornos; tiempo más tarde algunas ordenanzas decretaron que los indígenas solo podían visitar y asistir al centro, ya sea por razones de festejos, como sirvientes en los días de tianguis. A pesar de estas ordenanzas, el desenvolvimiento social, en la práctica se mostró distinto, siendo que hay circunstancias que muestran que los espacios sociales no fueron respetados como se disponía, y como se hizo creer dentro de tales leyes y disposiciones gubernamentales dictadas.

En los primeros años de la colonización española, la distribución de los grupos españoles dentro del espacio de la Nueva España, y la organización territorial, siguieron el patrón prehispánico, ya que estos colonos se asentaron en los centros y regiones de la población indígena más densa, que eran los lugares en donde la organización política, social y económica estaba más desarrollada y así fue por tanto más fácil captar los recursos de la población dominada mediante la simple superposición del grupo de conquistadores del lugar.

Este patrón se mantuvo en lo fundamental en el centro de México, pero sufrió acomodos y cambios a medida que avanzó el proceso de colonización. Así que puede decirse que las estructuras sociales y económicas anteriores a la ocupación española marcaron inicialmente la "organización espacial".

Por tanto, como investigadora, me he planteado una pregunta que fue la que desencadenó este postulado titulado Las fiestas virreinales durante el siglo XVI en Puebla, del cual ya he dedicado estas líneas ¿Qué provocó el avance del proceso de colonización? La respuesta corresponde como cambios en el establecimiento regional de las clases sociales.