Ideas Fundamentales Del Liberalismo: Individualismo Utilitarismo Libertad

Se rescata un componente filosófico, basado en tres ideas: el individualismo, el utilitarismo y la libertad.  El liberalismo se va a apoyar en todos los desarrollos de las teorías individualistas.  Con un pequeño giro, que es la necesidad para los liberales en éste período histórico (acumulación de capitales), de justificar un individualismo hacia afuera.

Libertad interna de conciencia religiosa; relacionamiento íntimo del hombre con sigo mismo, ésto estaba legalmente garantizado; lo que se necesitaba era hacer salir a ese hombre hacia afuera.

Había que ver que tan externo era esa libertad afuera (esos parámetros pasan a ser las riquezas, los bienes,etc), es como se medía.  Se pasa de un individualismo del hombre poseedor del mismo, a un individualismo del hombre poseedor de bienes.

El hombre precisaba tener libertad de elección.  Esa fundamentación encuentra en otro argumento que es el utilitarismo, el eje fundamental.  El hombre tenía derechos naturales; el hombre ya no se movía en esos derechos; se movía en la búsqueda y realización de sus intereses.

El interés ya estaba colocado fuera del hombre.  Ese interés es material que tiene que realizarse en una sociedad de competencias, de conflictos, de distancias.  La conciencia moral primero (individual personal), debía complementarse con una conciencia social del interés individual (exteriorización de libertades innatas).

Etica utilitaria, basada en una teoría sicológica de la asociación ("El principio de la moral y la legislación").  El hombre se mueve en base al placer y al dolor, es atraído por el placer y rechaza el dolor.

Adquiere la idea de que el hombre es un permanente buscador de la Felicidad (sentido explicativo de esta posición).  El hombre posee para ser felíz, es más felíz cuanto más posee.

Búsqueda de la felicidad del mayor número.  Este principio es sustento moral de la teoría y a su vez es el eje de las teorías legislativas de éstos primeros autores liberales.  Bentham, va a reformar la legislación, es el reformador de las cárceles en Inglaterra.  Propone la reestructuración de una reforma carcelaria (sustentada en el principio moral del placer y el dolor, búsqueda de la felicidad.   

La legislación, no debe organizar toda la vida del hombre.  Sí debía tener el cometido de proteger la propiedad (porque es la realización del hombre como individuo); lo que debía buscar con el castigo, era que el hombre por medio del dolor no cometiera delito.

El hombre no es bueno ni malo, se va enfrentando  a determinadas circunstancias.  Se le puede inducir al hombre de no hacer tal cosa, pero no imponerle.  Se señala lo que no hay que hacer; lo calculable (por ejemplo si se comete un delito contra la propiedad va a tener tanto de cárcel), era un hombre calculador.

La legislación no podía decir lo que se podía hacer.  En la esfera pública (funcionamiento del estado y la política), no podía haber ninguna traba.  Justifica una cocepción de la libertad negativa, dónde confrontaba con la libertad feudal entendida como monopolio (libertad en la sociedad feudal estaba reflejada por la minoría, la burguesía era mayoría frente a la aristocracia).

Se busca la destrucción monopólica, esta concepción de la libertad, del liberalismo iba en contra de los contratos comprados.  Va a reafirmar la necesidad de encontrar un derecho público abstracto imparcial, que pueda normar la conducta de los hombres en sociedad.

La ley debía ser una normativa general imparcial (no podía depender de las circunstancias del momento, debía ser estatuída).  La desigualdad jurídica impide la competencia.  En la búsqueda de esa libertad hay derechos individuales (la vida, la propiedad, la conciencia), el liberalismo le va a agregar la necesidad de que aparezcan derechos civiles (el derecho de opinión- asociación, de reunión de movilidad); derechos que regulan las relaciones con otros hombres (zona exterior).

Para el liberalismo no son bienes otorgados por el Estado, son libertades del individuo pre- políticas.  El poder político defiende ésto, pero no son estatuídas por él.  En el liberalismo no aparece una idea fuerte de libertad.

En el liberalismo la política era subsidiaria, secundaria y garantía.  La libertad y el derecho político eran secundarios con respecto a las libertades individuales y civiles.  No hay todavía idea de libertad conocida por el estado (jubilación etc.).  El Estado no concede derechos, sí garantías.  Te invito a visitar la Librería Digital de http://www.magazineofsales.com/ dónde encontrarás artículos de calidad comprobada para tu desarrollo personal y espiritual: Salida Laboral (cursos de capacitación), Salud (Tratamientos Naturales), Deportes, Entretenimientos, Computación, Idiomas y mucho más.