¿Trabajo=Exito?

En las sociedades que respetan el éxito económico personal (en especial las de origen sajón/protestante que lo asocian al "trabajo honesto)", la cultura predominante tiende igualmente a respetar, al menos aparentemente, su legitimidad. Consecuentemente, la prevalencia del ciudadano exitoso, es aceptada como socialmente positiva y benéfica para el conjunto comunitario; en otras palabras un icono a ser emulado.

En nuestra sociedad, el éxito se encuentra asociado a ilegitimidad (pecado); lo anterior es especialmente claro en cuanto al éxito económico, ya que la frustración de no alcanzarlo, se traduce en sospechar de los medios utilizados por otros para su consecución, a lo anterior se suma en un confuso sentimiento de que la legalidad no es respetada ni respetable; ya que permite que otros tengan lo que uno no tiene.

No es nuestro propósito ahondar sobe los orígenes histórico/culturales de nuestra ambivalencia frente al éxito, pero parece oportuno mencionar que la tradición hispano/católica propicia el pensar, que la riqueza y el poder son "otorgados"(por Dios, el rey, el presidente etc.) y que consecuentemente que el trabajo no se encuentra necesariamente asociado con el éxito.

El poder y la riqueza son vistas, para no ser censurables, como una administración de recursos para beneficiar al prójimo, en forma gratuita y discrecional, constituyendo una especie de proceso en cascada de magnificencia autoritaria.

La resultante de un proceso como el anteriormente descrito, genera a largo plazo, una minoría de sujetos beneficiados inmensamente exitosos y ricos y un sentimiento de frustración en la mayoría de la población, lo que orilla al sujeto a rechazar (por la invalides comunitaria de los mecanismos para alcanzar el éxito), la estructura institucional de la sociedad; creando la figura de la informalidad, que no se percibe comunitariamente como ilegal, sino que en el fondo establece como socialmente invalida la formalidad legal establecida.

Las historias de éxito impune a través de la informalidad, se han convertido en los iconos de un porcentaje tan alto de la población económicamente activa, que esta se incorpora a las estadísticas oficiales de empleo y aún en forma soterrada a los planes de gobierno,

El sentimiento comunitario en favor de la informalidad tiene como estimulo adicional, tan importante socialmente como lo anteriormente expresado, el enfrentar el poder "legalmente" constituido (invalidado en el sentimiento popular), a partir de un principio de compensación de privilegios otorgados (o descaradamente robados), que da lugar a una actitud revanchista en aquellos (la inmensa mayoría), que no han sido beneficiados aun por el estatus socio económico imperante. Lo anterior queda perfectamente dibujado con la frase "le hizo justicia la revolución", vigente a pesar del "cambio" propiciado por la perdida del poder en las elecciones federales del año 2000, por "los gobiernos emanados de la revolución" y por la alta probabilidad de que el PRI gane las próximas elecciones y arrase en la elección presidencial, por que "...roban pero dejan hacer".

Los diferentes grupos en el poder, han reflejado en su ejercicio la inconsistencia social de su legalidad institucional, otorgando a las mayorías beneficios con un criterio de dádiva; generando un circulo vicioso de pobreza, en el que se aprovecha la ilegitimidad de la riqueza en el sentimiento comunitario para supuestamente "favorecer a las clases mas desposeídas", así por ejemplo, por largo tiempo y su secuela aún persiste, se bajo arbitrariamente el costo al consumidor de los productos y servicios de primera necesidad, sin reparar que se empobrece al productor y al prestador de servicios, el que ha su vez demanda pagar menos por lo que usa y consume y así sucesivamente.

Actualmente, a pesar de las múltiples declaraciones sobre "libre competencia" y estimulo a la productividad, se "beneficia" a un elevado porcentaje de la población con dádivas originadas en programas de apoyo social, cuyo resultado refuerza un sentimiento de patrocinio de inactividad productiva.

Abundando en lo dicho vale la pena mencionar, que algunas políticas sobre derechos a ser cobrados por los entes gubernamentales de servicio, propician el consumo improductivo y castigan la productividad, como son los casos del agua y el de la electricidad que tienen un costo mucho mayor si se utilizan para producir y consecuentemente generar empleo y riqueza.

La conciencia social de producir, generar riqueza y pagar justamente, por los productos y servicios no tiene en nuestro país una lógica comunitaria, en gran medida por que la tradición así lo ha impuesto; empezando por los recursos del estado que se fundamentan en gastar hasta el agotamiento la riqueza no renovable de nuestro territorio, hasta la actitud del ciudadano común que busca ganar sin producir, lo que impone un entorno de ficción económica.

Así el enfrentar a la autoridad legalmente constituida no es visto mayoritariamente como algo socialmente negativo; desde el "diablito" para robar la energía eléctrica hasta la llamada "delincuencia organizada" tienen un grado de aceptación, o al menos de indiferencia, social y el actuar gubernamental no solo no favorece un reconocimiento del éxito basado en el trabajo honesto si no que estimula un mundo mágico de recursos inexistentes, o en todo caso fundamentados en orígenes totalmente ajenos al trabajo productivo.