Lo Que Buda Nos Lego En Pro Del Crecimiento Espiritual

La felicidad es un artículo maravilloso: cuanto más se da, más le queda a un0. Blaise Pascal

Mientras transitamos en esta dimensión, se nos da la oportunidad de cultivar nuestro crecimiento espiritual, además de la experiencia que acumulamos, sobre todo, las que surgen de   aquellas, que se adquieren de pruebas difíciles afrontadas,  que generaron resultados, que se han aprendido  además de  las aportaciones de  otros que también han transitado, quizás, más despierto que nosotros, cuyo legado  nos benefician en nuestro crecimiento espiritual.

En esta oportunidad, hemos seleccionado a  Buda, cuya paso fue trascendental y sus enseñanzas, a pesar de  lo años transcurridos, tienen relevancia  significativa a favor de nuestro crecimiento espiritual, más en una época muy conflictiva  que requiere de nuevas transformaciones, de un despertar espiritual de la humanidad que nos permita ser más felices y vivir en paz  como nos corresponde.

 Confiamos, que  este escrito  colabora un poco  a favor de quienes saben lo importante que estar atento, despierto, en todo lo que beneficie  saber aprovechar nuestra oportunidad de vida y trabajar en nuestro  crecimiento , aprovechando el tiempo que se nos concede., simplemente saber cultivarnos.   

Señala Wikipedia que  Siddharta Gautama (Buda ), vivió aproximadamente entre los años 566 y 478 a. C., a finales de lo que se conoce como periodo védico, esto es, cuando se terminó de escribir el Rig vedá (texto sagrado hindú).

 Siddhārtha nació en el seno de una familia noble del clan de los Śākya aproximadamente en el año 563 a. C. Su lugar de nacimiento fue en Lumbinī, en el reino de Kapilavatthu, una aldea del Terai (en el actual Nepal) que está a los pies de los montes Himalayas.

Es una figura religiosa sagrada para dos de las religiones con mayor número de adeptos, el budismo (fue fundador del dharma budista y primer «gran iluminado») y el hinduismo (considerado como la encarnación del dios Vishnú).

Aunque existen muchas leyendas, se concuerda en que fue un líder religioso conocido como Siddhārtha Gautama. Vivió en una época de cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos tradicionales de la India. Fue uno de los reformadores que dio un impulso renovador en el ámbito religioso dhármico que se propagó más allá de las fronteras de la India y terminó transformándose en una de las grandes religiones del mundo, el budismo. En esta religión, el término buddha significa «iluminado», y se usa para nombrar a todo humano que haya conseguido el nirvana.

Según la tradición oral, Śuddhodana, el padre de Siddhārtha, era el rey que gobernaba el clan de los Śākya. Por este motivo Buda también es conocido como Sakyamuni (śākya muni, el ‘sabio de los Śākya'). Su padre poseía un palacio en Kapila Vatthu, a orillas del río Ganges.

Su madre Māyā Devi era una de las esposas del rey. Siddhārtha fue el nombre escogido para el recién nacido, que significa ‘la meta perfecta' o ‘la meta de los perfectos'. La reina Māyā, madre de Siddhārtha, murió justo al nacer su hijo, que fue educado por su tía Pajapati.

Sidharta Gautama afirmó que no existen intermediarios entre la humanidad y lo divino. Devas (deidades o ángeles), humanos y demonios se rigen por el karma, cuyas leyes dictan que la compasión y el amor por la existencia generan provecho tanto para las demás criaturas como para el que las ejerce, purificando su karma. El Buda es tan sólo un ejemplo, un guía y un maestro para aquellos seres que deben recorrer la senda por su cuenta, lograr el despertar espiritual y ver la verdad y la realidad tal como son. El sistema budista de filosofía y práctica meditativa no fue una revelación divina, sino más bien el entendimiento de la verdadera naturaleza de la mente y tal entendimiento puede ser descubierto por cualquiera. Es el adentrarse en la realidad lo que se logra al comprender que la ignorancia puede eliminarse.

Cabe recordar como lo comenta  librobudistas.com, que el estado de Iluminación que alcanzó tiene tres facetas. 1) Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al servicio de la mente plenamente consciente.

El concepto budista de la Iluminación no se conoce en Occidente donde se tiene limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Algunos estudiosos la interpreten en un sentido humanístico como llegar a ser un humano ético y con cualidades morales, careciendo de un orden espiritual. Otros entienden la meta en términos de un Dios más allá de todo y creador de las cosas, la meta en este caso seria comunión o unión con él. Todos estos conceptos son completamente ajenos al budismo.

Gustavo F. Brahamian, comenta que  estudiando las Escrituras Budistas (Sutras) aprendemos el Dharma. El Dharma incluye todos los métodos de práctica enseñados por el Buda, provocando nuestro despertar y la percepción de nuestra verdadera naturaleza. Ellos son los medios para un fin y no el fin en sí mismo. La mente de los seres vivientes es diferente y así también es el Dharma requerido para transformarlos. Por eso decimos que las miles de puertas del Dharma son como las variadas medicinas que curan las enfermedades de los seres vivientes. El mejor Dharma para un ser, es aquél apropiado a su naturaleza y circunstancias. Ninguno es mejor o peor que otro.

"Él hace girar la maravillosa e inconcebible Rueda del Dharma y así hace conocer la conducta correspondiente al Camino de la Iluminación (despertar), el cual destruye para siempre los sufrimientos de todos los seres".

Buda nos aporta enseñanzas, de  estar atento en lo que el sufrimiento genera, y sobre ello nos dice , que  el sufrimiento, insatisfacción, dolor – duhkha, son características que marcan nuestras vidas, debido a nuestra ignorancia de las verdades más profundas. Las mismas condiciones o sensaciones agradables (las cuales son impermanentes), engendran también sufrimiento e insatisfacción cuando llegan a su fin.

Sufrimos con: el nacimiento, con la enfermedad, con la vejez, con la muerte; al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que nos desagrada, al no conseguir lo que queremos.

La raíz del sufrimiento es la avidez –trishna (pali, tanha), la sed egoísta de ser, de existir, de poseer; el deseo y el apego a aquello que deseamos: los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los ideales, las opiniones, etc.

Al extinguir el deseo egoísta, que es la raíz del sufrimiento, logramos la cesación del sufrimiento, es decir: el Nirvana. El Nirvana es la Realidad Última, una experiencia trascendente que está más allá de las palabras y puede ser experimentada en vida.

El camino que nos conduce a la cesación del sufrimiento es el Camino del Medio, aquél que se halla entre los extremos, sin inclinarse hacia ninguno de ellos: el de buscar los placeres de los sentidos y el de la automortificación. El Camino del Medio está indicado en el Noble Óctuple Sendero. El Noble Óctuple Sendero es la cuarta de las Cuatro Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento de su Iluminación.

Nos lega además las  Cuatro Nobles Verdades: 1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfacción, incertidumbre, dolor) es inherente a la vida. 2. El origen del sufrimiento está en los deseos que provienen del ego. 3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana) extinguiendo su causa. 4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble Óctuple Sendero.

 En fin, para consolidar nuestro crecimiento Buda nos recuerda que consideremos además:

"Debe Existir un equilibrio mental, material, social, y espiritual"
"Debe Existir un equilibrio mental, material, social, y espiritual"
"No permitas que la ira te te invada"
"Debemos alcanzar la Iluminación o estado de Nirvana"
"Todos nuestros problemas se originan en la ignorancia
pero se alivian con la práctica del Dharma"
"El Dharma es el método supremo para mejorar nuestra calidad de vida"
"El origen del sufrimiento está en los deseos que provienen del ego"
"Alentar el surgimiento y desarrollo de pensamientos virtuosos"
"Desarrollar y mejorar los buenos pensamientos ya surgidos"