Inteligencia Espiritual Y Educación Holista

Inteligencia Espiritual y Educación Holista

¿Es más inteligente aquel ser humano capaz de resolver los problemas matemáticos o físicos más difíciles, o el que puede acumular más riqueza a lo largo de su vida debido a su habilidad para hacer negocios, o el que puede deslumbrar a multitudes con sus discursos y convencerlas de hacer sus mandatos?, esta es quizá una de las preguntas que muchos nos hacemos en repetidas ocasiones, cuando nos cuestionamos sobre el significado de la inteligencia humana y admitimos muchas veces que aquel hombre que hace lo que se propone es el más inteligente.

Es entonces, una persona inteligente la que tiene éxito profesional, en los negocios o aquella a la que le siguen las multitudes, aunque se trate de un ser neurótico, violento, cínico, ansioso y que moralmente se degrade atentando contra los más débiles, violentando los derechos de los demás, buscando siempre el beneficio propio aunque cualquier ser vivo salga perjudicado; es aquí donde se vuelve a hacer la pregunta: ¿qué significa inteligencia?

Durante más de un siglo los psicólogos han discutido y reflexionado sobre el concepto de la inteligencia, a principios del siglo XX, Alfred Binet dio un concepto de acuerdo a la visión dominante de la época, la visión científico industrial; una visión que solo valora algunos aspectos de la consciencia, básicamente la lógico matemática y la verbal; esta visión uniforme definió a la inteligencia como una habilidad para responder a los tests mensurables que básicamente no cambian.

En1995 Daniel Goleman, expuso un trabajo sobre la inteligencia emocional, la describió como la capacidad de percibir, aplicar, comprender y controlar las emociones, de acuerdo a nuestra conveniencia en las relaciones humanas, y de esta manera poder controlar los propios sentimientos, mantener la calma y dominar la impulsividad.

En 1967, el trabajo de Howard Gardner consideró que la visión uniforme de la inteligencia, la cual se refiere a la matemática y lingüística, puede asegurar el éxito en el salón de clases convencional, pero no asegura el éxito en la vida profesional y social; Howard Gardner propone una concepción distinta de los fenómenos cognitivos;  menciona que la inteligencia no es solo una, sino que existen múltiples inteligencias, las cuales suelen actuar en forma armónica, pero son relativamente autónomas; Gardner junto con un grupo de académicos, desarrollaron una visión plural de la inteligencia, cuyo trabajo dio por resultado lo que se llamó "inteligencias múltiples"; esta teoría toma en cuenta varias facetas de la cognición y reconoce ocho tipos de inteligencias: la Lógico-matemática, la Lingüística, la musical, la Cinético-corporal, la Espacial, la  Interpersonal, la Intrapersonal y la Naturalista

Desde esta perspectiva, Gardner considera a la inteligencia, como la habilidad necesaria para resolver problemas o para elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural o en una comunidad determinada. La capacidad para resolver problemas permite abordar una situación en la cual se persigue un objetivo, así como determinar el camino adecuado que conduce a dicho objetivo. Los productos van desde teorías científicas hasta composiciones musicales, pasando por campañas políticas exitosas, este tipo de objetivos solo tratan de las capacidades que son universales a la especie humana.

La teoría de las inteligencias múltiples permitió contemplar otros aspectos de la conciencia humana y superar la estandarización lógico-matemática, que no va más allá del éxito escolar, y considerar otras habilidades del ser humano, por este motivo es importante el concepto que se tenga de la inteligencia, porque dependiendo de él, los sistemas educativos serán guiados, y puesto que la educación es el factor más determinante para mejorar a la humanidad, es necesario contemplar las capacidades humanas dentro de un contexto holista.

Un contexto en el que el ser humano se siente parte de la totalidad, en el que reconozca su verdadera naturaleza y experimente armonía interna, certidumbre, claridad, sabiduría, compasión y amor universal, en el que se trasciende el nivel cognitivo y sensorial, un contexto en el que se reconoce la dimensión espiritual en el ser humano como aquello que permanece más allá del cuerpo y de la mente.

La inteligencia que se da en este contexto holista es la inteligencia espiritual que está totalmente ligada al amor, porque el amor es la esencia de  este tipo de inteligencia, por eso mediante ella, el ser humano puede ser honesto, respetuoso, paciente, abierto accesible, comprensivo, creativo, y actuar con sabiduría en todo momento; no es una inteligencia que se enfoca en la  resolución de problemas técnicos para la manipulación y control del mundo, ni para la el servicio del ego.

La inteligencia espiritual es la percatación de que el espíritu es lo fundamental y la materia es lo derivado, que el espíritu es como una fuerza invisible que da vida, que nos motiva profundamente, como fuente que mueve todo desde adentro, porque la espiritualidad es una experiencia individual, natural y directa de lo sagrado de lo trascendente, fundamento último que es la esencia de todo lo que existe. Se ubica mas allá de la cultura, no es afectada por las ideas de moda o las necesidades sociales o económicas, la espiritualidad no se puede ni debe ser reducida al nivel de las creencias religiosas conducta moral o categoría psicológica.

La visión holista perenne ve el espíritu en todo y como la fuente de todo, cada individuo es parte de todo, de ahí se deriva la unidad y la interdependencia que hay con todo lo que existe. La espiritualidad se refiere a una fuerza viva dentro de nosotros a nuestra más profunda y real naturaleza. La espiritualidad nos lleva a una armonía con las cosas, a estar embebidos en un propósito universal más allá de nosotros mismos.

La inteligencia espiritual es un proceso de desarrollo de la consciencia hacia niveles más elevados en los que se experimenta el desapego, en los que el bienestar de los demás adquiere prioridad; es la inteligencia que hace posible el discernimiento de nuestra espiritualidad, el desarrollo de la sabiduría que ayuda a distinguir la verdad de la ilusión; donde la verdad no es una cosa, sino un camino, una orientación, vivencia de la armonía interior y amor universal.

La inteligencia espiritual es la capacidad de reconocer la interdependencia con todo lo que existe, es la percepción de la totalidad, es el reconocimiento del valor de la vida, de esta forma un ser humano que tiene inteligencia espiritual no puede utilizar sus habilidades para destruir a otros o destruirse a sí mismo, porque se percata de que las acciones que destruyen a los demás lo destruyen a él mismo y por el contrario busca siempre el beneficio de todo lo que lo rodea.

La inteligencia espiritual se caracteriza por la capacidad de ser flexible y adaptativo, permitiendo insertarnos creativamente en diversas situaciones sin chocar con los demás, porque esta inteligencia ve la compasión como interés genuino y profundo en el bienestar de todos los seres, lo que  implica una alta, autoconciencia, la percatación de uno mismo y la observación con desapego del propio mundo.

Mediante la inteligencia espiritual se puede superar el sufrimiento y alcanzar la verdadera felicidad, porque es la capacidad que deriva desde adentro de cada ser humano, es la que permite ser felices sin necesitar nada porque comprende la verdadera naturaleza del ser humano, permite al ser humano tener en balance los propósitos materiales, el desarrollo emocional, intelectual y espiritual, de tal manera que podamos ser felices a pesar de las circunstancias y no a cusa de ellas. La inteligencia espiritual ayuda a salir fortalecidos y con aprendizajes de las etapas dolorosas de la vida, curar y sanar heridas psicológicas emocionales y existenciales.

La inteligencia espiritual permite al ser humano actuar éticamente en todas las situaciones, sin dejarse llevar por la ambición y la conveniencia, ayuda a actuar de manera honesta y compasiva, buscando siempre el bien a toda forma de vida, porque se tiene la certeza de que el mal que se le causa a otro se causa a sí mismo, debido a que la inteligencia espiritual da claridad de pertenecer a un mundo interconectado.

Solo la inteligencia espiritual puede integrar la totalidad del campo educativo, porque con ella se tiene la capacidad de contextualizar y dar sentido a la práctica educativa, equilibrando de manera correcta los propósitos materiales, profesionales, emocionales, sociales y espirituales de los estudiantes para su adecuado desarrollo, haciéndolos responsables de su papel en la sociedad, adjudicándole límites y sentido a sus acciones, en un marco de diálogo, paz y reconciliación entre los seres humanos y la totalidad del kosmos.

Un sistema educativo en el que se fomente la inteligencia espiritual, será capaz de formar ciudadanos honestos, solidarios, que buscan siempre el bien común; individuos que se conduzcan con valores universales, conscientes de las verdaderas necesidades del mundo, y capaces de dar solución a la problemática actual con una visión de interdependencia e integridad con todo lo que existe, conduciéndose siempre de forma responsable y humilde.

Una Educación capaz de integrar la inteligencia espiritual y las actividades académicas, es la educación Holista, porque se encarga de desarrollar y nutrir las diferentes dimensiones del ser humano, como la cognitiva, la corporal, la social, la emocional, la estética y la espiritual, otorgando de esta manera a los estudiantes, además de una formación profesional y tecnológica, una formación humana que los ayude a aprender el significado de la vida y a aprender los aspectos fundamentales de la existencia.

La Educación Holista cultiva la conciencia en los diferentes contextos de la vida; está dirigida a despertar la inteligencia, la capacidad de discernir lo verdadero de lo falso; la Educación Holista no solo considera como verdadero el conocimiento que  proviene de la percepción de los sentidos, o el conocimiento que se deriva de la mente, información que se puede razonar y comprobar en forma mesurable o con teorías; también considera el conocimiento que proviene de la contemplación que compete a la espiritualidad, que igual que los otros tipos de conocimiento también tiene su forma de validación.

El educador Holista, nutre lo mejor del estudiante, se interesa genuinamente por ellos, incrementa sus capacidades cognitivas y su capacidad de amar, los trata con generosidad, los escucha, dialoga con ellos, los respeta en su individualidad, coopera, juntos indagan las preguntas fundamentales de la vida sin imponerles sus propias conclusiones, permitiéndoles que fortalezcan su inteligencia espiritual.

La inteligencia espiritual se basa en principios filosóficos perennes que ayudan a los seres humanos a comprender su naturaleza y funcionamiento, estos principios filosóficos reconocen una realidad superior, trascendente y universal que solo puede ser captada por la contemplación, estos principios son: es mejor el amor que el odio, es mejor la verdad que la mentira, es mejor el bien que el mal, es mejor el conocimiento que la ignorancia, es mejor dar que recibir, es mejor la paz que la violencia, es mejor la atención que la desatención, es mejor la felicidad que el sufrimiento, y la más importante: somos seres espirituales.

El desarrollo de la inteligencia espiritual requiere de una práctica integral, que es la práctica meditativa, por este motivo la Educación Holista hace especial énfasis en el desarrollo de habilidades de la vida interior, que ayudan a descartar conceptos superficiales de felicidad y equilibran todas las dimensiones humanas en los estudiantes.

La Educación Holista propone para el desarrollo de la inteligencia espiritual la práctica del óctuple noble sendero de Buda, porque es posible generar y fortalecer este tipo de inteligencia superior siguiendo ocho pasos que Buda enseñó hace 2500 años. Las ocho prácticas del noble óctuple son interdependientes e interrelacionadas y se complementan mutuamente; mediante su práctica los estudiantes adquirirán la capacidad de visión cabal y de la visión holista de la realidad.

Estos ocho pasos están dispuestos para conseguir una transformación profunda en el ser humano, se agrupan en un el triple entrenamiento que son el desarrollo de la sabiduría, el discernimiento de una genuina ética y el cultivo de la mente. El desarrollo de este triple entrenamiento puede fomentar la inteligencia espiritual; los ocho pasos del óctuple noble sendero son: entendimiento recto, pensamiento recto, palabra recta, acción recta, medio de vida recto, esfuerzo recto, atención recta y concentración recta.

Para fomentar la sabiduría se requiere de la práctica de:

El entendimiento recto, que es la práctica de entender correctamente la realidad, de ver las cosas con ecuanimidad y lucidamente tal y como son, de diferenciar lo esencial de lo accesorio, lo que es beneficioso de lo perjudicial, lo que merece nuestra atención y lo que debemos de ignorar.

El pensamiento recto, cultivando un pensamiento sano, de buena voluntad, generoso, compasivo, un pensamiento de amor universal comprometido en no dañar a ninguna criatura, un pensamiento que sea constructivo y favorezca la paz, y no destructivo orientado a la violencia. También significa pensar claramente y con firmeza en nuestro desarrollo espiritual. El pensamiento recto clarifica nuestras intenciones y así logramos propósitos más elevados. La inteligencia espiritual se desarrolla mejorando la integridad de nuestros pensamientos, utilizando el pensamiento para el bien de todos. La inteligencia espiritual crecerá en la medida en que tengamos ordenen en el pensamiento, ecuanimidad en el pensamiento y amor en el pensamiento. La inteligencia espiritual se alimenta de buenos pensamientos.

Para promover el entrenamiento de una genuina ética se requiere de la práctica de:

La palabra recta, que es la práctica de prestar atención al lenguaje, dándonos cuenta del lenguaje que utilizamos, esto implica hablar conscientemente, amablemente, sabiamente, y escuchar con atención y cortesía a los demás, es comprometerse a hablar con buena voluntad, sinceridad, sensatez, utilizar  el lenguaje para sembrar semillas de reconciliación, paz y armonía entre todos los seres. La inteligencia espiritual se desarrolla mejorando nuestro lenguaje y uso, practicando un lenguaje sabio, equilibrado y bien intencionado, que también incluye el noble silencio.

Acción recta, es la práctica de prestar atención a nuestra conducta, a la manera como actuamos, la manera como nos conducimos. La acción recta implica actuar responsablemente, buscando que nuestros actos traigan concordia, paz y fraternidad, que sean factor de de unión y cooperación. La acción recta es ética en acción, es vivir directamente los valores espirituales. La inteligencia espiritual se desarrolla actuando éticamente, practicando un comportamiento sabio, equilibrado y bien intencionado que también incluye la no acción como una forma de acción. La práctica de la acción recta nutre directamente nuestra conciencia moral, que es una parte de nuestra inteligencia espiritual.

Medio de vida recto, es la práctica de hacer de nuestro trabajo una práctica espiritual. Tener una ocupación lícita que no perjudique a los demás, una profesión que promueva la vida en lugar de destrozarla. El medio de vida recto es muy importante para el desarrollo de la inteligencia espiritual, ya que si sabemos plantearlo y ejecutarlo correctamente haremos del trabajo un espacio de práctica espiritual, por eso debemos de apartarnos de ocupaciones que perjudiquen a los demás. La inteligencia espiritual se desarrolla practicando un medio de vida recto, es la ética llevada al ámbito del trabajo.

Para promover el entrenamiento de la mente se requiere de la práctica de:

Esfuerzo recto, es la práctica de perseverar con ecuanimidad en el camino sin desanimarnos, es aplicar un esfuerzo sabio, permanente e intenso en la indagación interior de autoconocimiento, es el uso de la voluntad de iluminación que nos impulsa continuar a pesar de los aparentes fracasos de nuestra práctica. La inteligencia espiritual se desarrolla practicando el esfuerzo recto, manteniendo la motivación.

Atención recta, es mantener una autoexaminación continua sobre uno mismo para tomar conciencia profunda de nuestra realidad. Manteniendo la atención recta debemos comprendernos a nosotros mismos perfectamente, mirando nuestra condición tal cual es, sin ninguna distorsión o interpretación, observando con ecuanimidad, es decir, sin ninguna reacción, sin rechazar ni aferrarse a nada. La práctica de la atención es, sin duda, el factor más importante del óctuple noble sendero.

Concentración recta, que consiste en cultivar una mente con capacidad de enfoque profundo, con capacidad de mantener una constancia en la observación, es la fijación unidireccional de la mente en un solo objetivo con absoluta exclusividad de todo lo demás, la mente pone en suspensión todo para unirse exclusivamente al fundamento seleccionado. El cultivo de la atención, permite ver la totalidad del presente, porque la desatención, por las preocupaciones del futuro no permite ver la totalidad del contexto debido a la estreches de la mente, porque ésta se encuentra en otro lado, está ausente, no se está atento a la totalidad, la concentración recta permite darnos cuenta de cada instante que vivimos.

Un método que desarrolla la concentración recta y todos los pasos del óctuple noble sendero es la meditación; la meditación es un método específico y muy antiguo para adiestrar la mente, cultivar la sabiduría y desarrollar una genuina ética. Mediante la práctica de la meditación asentada en la atención consciente, se va educando la mente, transformando las percepciones creadas por una mente condicionada a seguir ciertos modelos de pensamientos establecidos durante el tiempo; con la meditación, la mente va purificando percepciones y desarrollando sabiduría, brotando la visión cabal que hace posible la comprensión clara, de enorme eficacia tanto para la vida interior como para la vida cotidiana.

Se pueden realizar dos tipos de meditación: meditación de serenidad o meditación abstractiva y la meditación de visión cabal, que es la meditación vipassana:

La meditación abstractiva o de tranquilización profunda es muy favorable y desencadena grandes beneficios para la mente, procura una concentración mental muy alta que conduce a una calma y tranquilidad absoluta, no termina de erradicar por completo los condicionamientos que tiene el ser humano, pero proporciona un conocimiento revelador, dejando una sensación de plenitud; proicia la calma profunda y modifica la percepción.

La meditación abstractiva o samatha utiliza un soporte para enfocar la atención mental y evitar en lo posible toda distracción; el objetivo del soporte es mantener la mente aquietada, pendiente solo de él, el cual puede ser: fijar la atención en la respiración, en una imagen, en una sensación, etc.; durante la meditación el practicante debe ir fijando cada vez más la mente en el soporte meditacional y evitando las distracciones mentales; cuando la mente escapa al soporte, hay que tomarla una y otra vez y dirigirla al mismo, para ir pasando de la concentración previa a la conocida como "concentración de acceso", que es una concentración mucho más firme y estable, donde el meditador sabe lo que sucede dentro y fuera de sí mismo, pero sin distraerse.

La meditación vipassana ayuda a erradicar los condicionamientos adquiridos desde la infancia, ésta, fomenta la purificación de la mente, haciéndola más lúcida y proporciona la capacidad para mantener la calma y aumentar la atención a todo lo que sucede a nuestro entorno; por los beneficios que proporciona la práctica de la meditación vipassana ayudaría enormemente en el proceso educativo.

La meditación vipassana o de observación arreactiva conduce a la purificación total de la mente y la emancipación, erradica los condicionamientos perniciosos,  libera, con carácter definitivo, de la mente la ofuscación, apego y el odio, aniquilando completamente las pasiones, inhibidas temporalmente por la concentración. La meditación vipassana purifica el contenido mental, se desalojan las negatividades de la mente y se desarrolla la comprensión clara, la intuición y la tranquilidad imperturbable, que son características se la inteligencia espiritual.

La meditación es un método para controlar los pensamientos, por que exige la presencia de la atención, predispone saludablemente a la mente a la realidad en lugar de distraerse en imaginaciones perniciosas; cultiva el equilibrio interior ayudando en la resolución de conflictos internos y tendencias neuróticas; por lo anterior la meditación puede ser muy útil en el ámbito pedagógico, para potenciar las funciones mentales del estudiante, cultivar una saludable actitud mental y superar los trastornos emocionales propios de la edad.

Ser inteligente es la capacidad de dar una dirección y aplicación moral-espiritual al conocimiento de tal manera que promueva la paz, y armonía entre los seres humanos, es la capacidad de conducirse de manera autónoma experimentando paz interior, es la capacidad de actuar sin dañar a ningún otro ser, es la capacidad de enfrentar y superar el sufrimiento, siendo feliz no a cusa de las circunstancias sino a pesar de ellas, esta es la inteligencia espiritual que otorga la capacidad de la integración holista de la realidad.

Gricelda Rocío Valtierra L.                                                               Julio de 2010