Crítica De Hume A La Noción De Identidad Personal
Universidad Pedagógica Nacional
Faculta de humanidades
Proyecto curricular de filosofía
Jeison Alfonso Bohorquez Camacho
¿Cuál es la crítica de Hume a la noción de identidad personal?
La crítica de Hume a la noción de identidad personal parte de la distinción que realiza entre ideas simples y complejas. De las cuales a las primeras les atribuye la correspondencia entre la impresión y la idea. Así a la impresión de rojo le corresponde la idea de rojo, mas no así en las ideas compuestas, las cuales al constituirse de diferentes impresiones solo son relaciones de ideas. Esta noción de la relación de ideas es muy importante en la concepción de Hume sobre la identidad personal, ya que de ella deriva que aquello que es la identidad de una persona es una ficción y una idea sin ningún fundamento.
Para llegar a esta conclusión, Hume procede a establecer el origen de las percepciones en la mente humana. Hume ve que nuestras percepciones tienen su origen en dos fuentes diferentes, a saber, en nuestras impresiones e ideas. Así a las percepciones que << (…) penetran con más fuerza y violencia llamamos impresiones, y comprendemos bajo este nombre todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones tal como hacen su primera aparición en el alma. >>; Mientras que las ideas son << (…) las imágenes débiles de éstas [impresiones] en el pensamiento y razonamiento (…)>>. Hume muestra que aunque esto es una norma general, no se puede establecer como criterio, ya que, hay casos extraños en los que las ideas y las impresiones no se diferencian; como en el caso del que duerme, el loco o el afiebrado.
A esta distinción entre impresiones e ideas sigue la distinción entre ideas simples y complejas; así una percepción o impresión e idea simples son aquellas que << (…) no admiten distinción ni separación. >>; Mientras que las complejas son por el contrario aquellas que pueden ser descompuestas en sus partes. Y por ello Hume dirá que: <<Aunque un color, sabor y olor particular son cualidades unidas todas en una manzana, es fácil percibir que no son lo mismo, sino que son al menos distinguibles las unas de las otras>>.
El siguiente punto a considerar por Hume es si las ideas complejas contienen una impresión que les sea propia, De esta manera, Hume nos dirá que hay una correspondencia tan exacta entre impresiones e ideas <<Cuando cierro mis ojos y pienso en mi cuarto las ideas que yo formo son representaciones exactas de impresiones que yo he sentido, y no existe ninguna circunstancia en las unas que no se halle en las otras. (…)Las ideas y las impresiones parecen siempre corresponderse las unas a las otras. >>; Más y sin embargo, y a pesar, de que pareciera haber una relación entre las ideas simples y las impresiones, no ocurre lo mismo entre las ideas complejas y las impresiones, no hay ninguna impresión que le corresponda a una idea compleja y sin embargo ésta [las ideas complejas] depende de las primeras [de las ideas simples e impresiones],en palabras de Hume << (…) nuestras ideas son imágenes de nuestras impresiones, podemos formar ideas secundarias que son imágenes de las primarias, como se ve por el razonamiento que hacemos acerca de ellas. (…)Las ideas producen imágenes de sí mismas en nuevas ideas; pero como se supone que las primeras ideas se derivan de impresiones, sigue siendo cierto que todas nuestras ideas simples proceden mediata o inmediatamente de sus impresiones correspondientes. >>
De la memoria y la imaginación, Hume nos dirá, que la función capital de la memoria no es << (…) conservar las ideas simples, sino su orden y posición.>> mientras que la imaginación es libre y puede cambiar tanto el orden como los elementos de que se compone el objeto o acción imaginado.
De esta relación entre la memoria y la imaginación procederá Hume a estudiar la asociación de ideas. La asociación de ideas es aquella función por la cual se pasa de una idea a otra sin notar ningún cambio, en palabras de Hume <<Las cualidades de que surge esta asociación y por las cuales de este modo es llevado el espíritu de una idea a otra son tres, a saber: semejanza, contigüidad en tiempo y espacio y causa y efecto. >> Hume muestra como muchas relaciones de objetos están dadas por estas ideas, como, las relaciones de sangre, que están dadas por la idea de causa y efecto. Entre más lejos estemos de la causa de algo menos cercanos seremos al mismo.
Para criticar la idea de identidad personal, Hume nos dirá, que el yo no procede de ninguna impresión, que no hay ninguna idea simple de la cual proceda el yo, Así planteado el asunto, la cuestión es de que el yo surgiría de la asociación de ideas y estas como ya se dijo sacan sus conclusiones o pasan de una idea a otra por las ideas de semejanza, contigüidad y causa y efecto.
Posteriormente Hume establecerá lo que se entiende por identidad y diversidad como: <<Tenemos una idea distinta de un objeto que permanece invariable e ininterrumpido a través de las supuestas variaciones del tiempo, y a esta idea la llamamos la de identidad. Tenemos también una idea distinta de varios objetos diferentes existiendo en sucesión y enlazados entre sí por una íntima relación, y esto para una consideración exacta proporciona una noción de diversidad tan perfecta como si no existiese ninguna clase de relación entre los objetos. >>
Ahora, lo que Hume hará para mostrar que la identidad de los objetos no existe, es mostrar, desde la experiencia, que los objetos son variables e interrumpidos
Así Hume cuando comienza a criticar la idea de identidad personal, lo que hace es notar como nuestras ideas del "yo" proceden de las ideas de semejanza, contigüidad y causa y efecto. Así al estudiar la identidad de las plantas y los animales, Hume, muestra como nada de los elementos materiales son los mismos en éstos, al observar un rio tendemos a pensar que se trata del mismo debido a su constancia y contigüidad de sus cambios. Por la finalidad de un objeto también podemos pensar en su identidad, así un objeto que fue totalmente destruido por un accidente y es reconstruido con la misma finalidad produce la impresión de que se tratara del mismo objeto; persiste la finalidad; o si aun elemento se le añade o se le quita pequeñas partes no tendemos a pensar que se trata de otro objeto, sino, del mismo, a diferencia que si se experimentaran grandes cambios. Así visto el asunto, lo que podemos concluir, es que la identidad personal es una ficción ya que en la experiencia no hay nada contante que permanezca invariable a los cambios y unido a alguna impresión de donde se derivara el yo. Además lo que se constata es el flujo constante de percepciones siempre variables y no invariables.
Hacer una pregunta
Tags del Artículo:
critica de hume a la nocion de identidad personal
Este proceso formativo-educacional debe estar dirigido por el Derecho Educativo, no solo en la educación formal, sino también regular la educación informal, sobre todo aquella que se transmite a través de los medios masivos de difusión.
El PDECE (Plan de Derecho Educativo para la Convivencia Escolar), es un elemento dinámico de la convivencia escolar y un proceso valioso da autoeducación cívica y social, representando una de las principales herramientas para lograr el cambio de mentalidad, que permita renovar las relaciones humanas y sociales, dándoles nuevos contenidos y significados. El Plan de Derecho Educativo para la Convivencia Escolar (PDECE), tiene como objetivo principal entre otros el de la legitimación del derecho.
Las normas jurídicas deben construir y potenciar unas relaciones de diálogo, de paz y de armonía en el ámbito escolar y, en general, en todas nuestras relaciones cotidianas.
Mario Conde abre el ciclo de conferencias de IDE-CESEM para 2012 con un análisis de las causas que han provocado la grave crisis económica por la que atraviesa España "El euro, nuestra moneda única, no puede funcionar cuando las economías son asimétricas, ya que las diferencias de competitividad se acaban pagando en deflación o salario"
Se necesita construir, aunque sea en un proceso lento pero sostenido, una cultura escolar distinta. Esta Escuela debe propiciar una cultura de la comunicación, en donde padres, maestros, personal docente auxiliar, administrativo y alumnos se integren en espacios de diálogo para expresarse, comprenderse, aclararse, coincidir, disentir y comprometerse con su proceso educativo y desarrollo, tanto personal como social.
La nueva escuela necesita imprescindiblemente del derecho y el derecho necesita de la escuela para poder legitimar las instituciones y transformar la sociedad. En efecto, la escuela nueva, para formar en democracia y en la cultura de la paz, necesita introducir al derecho como una herramienta fundamental para la convivencia en la institución educativa de todos los sectores que integran la comunidad escolar.
Educación y Cultura con Espiritualidad Ecuménica para el Pueblo, desde la infancia, siempre han estado entre las principales preocupaciones de la Legión de la Buena Voluntad (LBV), además de su aplaudida Promoción Humana y Social.
La Deserción Escolar en el nivel de Bachillerato constituye un grave problema para la Educación Mexicana. Se trata de un fenómeno social en donde intervienen factores de tipo económico, familiar, académico y socioeconómico, que lleva al estudiante que se encuentra a punto de terminar el bachillerato a abandonar sus estudios, negándose a continuar con la etapa universitaria.
Es un ensayo que expone la cultura colombiana en un sentido mitologico pero muy abreviado a la ves. es un de los ensayos mas profundos de america del sur, aparte de ser un cuento que puede servirle a los estudiantes de lengua castellana en bachiller o en la universidad para que le hagan sus respectivos analisis.
Los hombres de Dios, se preguntan: el porque los milagros de la iglesia se volvieron propiedad privada de los templos. que paso con esos tiempos hermosos de los hechos de los apostoles. donde los milagros se daban en las calles y cualquier lugar, cuando no tenian precio. las multitudes querian que se les predicara a "cristo-jesus" como consecuencia de estas poderosos milagros. si estos hombres tan ungidos de nuestras macro iglesias cristianas hacen multitud de milagros, haganlos en las calles.
multitud de sectas hoy dia circulan como cristianas, menosprecian a cristo, el mismo escritor de la biblia satanica vio como se apostataba de la fe. se hace del evangelio la empresa mas lucrativa, mas rentable y quizas la mas abusadora.
Esta clase de apostasia ha abandonado el tiempo de la gracia, para volver al evangelio, una empresa. enlace la mayor de todas ellas; entre tanto misioneros que aman a Dios, beben aguas contaminadas, caminan con su calzado roto, aguantan hambre y pasan necesidades, estos empresarios de la fe, viven como reyes, ganaron el mundo; pero perderan su alma.
satanas se burla de la iglesia, porque sabe que muchos " hombres de Dios" que dicen tener el don de ciencia, averguenzan en las congregaciones a las personas diciendo mentiras de la manera en que viven esas personas. muchas personas por no contradecir al predicador en la congregación. guardan silencio a si sea falso; sin embargo a si han destruido muchas vidas.
apostasia y satanismo metido en la iglesia.............................................. Dice Anton Szandor LaVey en su biblia satánica: Se ha dicho "la verdad os hará libres". La verdad por sí misma nunca ha liberado a alguien. Es la DUDA la que trae la emancipación mental. Sin el maravilloso elemento de la duda, el portal por el cual llega la verdad permanecería cerrado, imperturbable ante los golpes enérgicos de mil Luciferes.
Esta obra tiene como propósito revelar el sistema interno que el satanismo ha plasmado en las iglesias de todo el mundo. Y como la apostasía del siglo XXI es recibida por los incautos, tal como lo especifico la escritura, pero que por falta de estudio y de lectura de la palabra de Dios, miles y miles de jóvenes e iglesias en todo el mundo reciben abiertamente este sistema de la nueva era.
MISTERIO DE EL EMBARAZO DE LA VIRGEN MARIA POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO SUSTENTACIÓN BIBLICA Y BIOLOGICA POR PRACTICA MENDELIANA
Agregue un nuevo comentario
