Sociedad Y Ética, La Legalidad De Nuestras Acciones

El contraste entre lo ético y lo legal ha conformado ya desde hace mucho tiempo una de las "áreas grises" más difíciles de administrar para los seres humanos en lo personal y colectivamente. No se trata, por ejemplo, de un problema de cuantificación y aplicación, donde se intenta determinar una penalización apropiada a infracciones de varias denominaciones. No se trata tampoco de desarrollar modelos legales complejos para campos emergentes que van entramándose más y más con la vida cotidiana, como es la cyber-ética. No, en este caso se trata de la disyunción entre la norma impartida por el estado y que rige el comportamiento de los seres humanos en las naciones, versus lo que es correcto desde un punto de vista ético. Temas como el aborto, la eutanasia, la pena de muerte o incluso la guerra son polémicos por este mismo motivo; porque a pesar de que es claro un lineamiento legal sobre cada uno, el aspecto ético es mucho más difícil de consolidar entre las personas, y lo ha sido ya desde hace mucho tiempo.

Sin embargo, antes de examinar la posible disyuntiva entre lo que es ético y lo que es legal, es preciso elaborar con mayor profundidad sobre nuestra herramienta de medición para propósitos de ética; la conciencia. La conciencia de cada persona participa de todo juicio de valor ético; es el componente humano que permite discriminar entre alternativas éticas para satisfacer condiciones impartidas por un esquema de valores personales. La conciencia es aquello que cuestiona la motivación detrás de cada acción de un individuo en el afán de obligarlo a reflexionar acerca de la validez ética de esa misma acción, a partir de una ideología personal acerca de lo que es éticamente correcto.

¿De dónde surge entonces esta ideología o esquema de valores? Básicamente, surge de la socialización; experiencias adquiridas a través de los diferentes roles que tiene un ser humano desde que nace y conforme se desarrolla enriquecen su esquema de valores al sembrar normas éticas dentro de él o ella. Tomemos por ejemplo a un niño de 6 años; sus roles más prominentes los de hijo, alumno, hermano y amigo. A partir de participar socialmente dentro de cada uno de estos roles, el niño adoptara valores que lo formaran éticamente; el buen alumno no copia, el buen hijo no roba, el buen hermano no abusa, el buen amigo apoya. A partir de estos valores básicos, surge el proceso asociativo que permite a la conciencia fallar en favor de una u otra alternativa en situaciones éticas más complejas, como lo es el enfoque de este ensayo.

Una sociedad en la que se comparte una ética de mínimos a la cual todos sus integrantes acaten, es una sociedad que racionaliza y que tiene una visión más competente de un mundo globalizado en el que cada persona está comprometida con su entorno y acata esta serie de mínimos aparte de sus máximos. Así como nos dice Adela Cortina (La ética de la sociedad civil, 2001): “el fortalecimiento de la sociedad civil requiere, como condición de posibilidad, la potenciación de una ética compartida por todos los miembros de esa misma sociedad porque, sin unos mínimos morales compartidos, mal van a sentirse ciudadanos de un mismo mundo.”.

La creación de las reglas legales se da conforme a la sociedad avanza y se da cuenta de los errores para mantener un orden, orden que debe de acatarse por una sociedad y ser mantenido por el estado, pero la moral entra en juego cuando una persona se pregunta si las acciones que este realiza son moralmente correctas y busca un punto de referencia en el cual pueda confiar y calificar sus acciones de una manera muy simple como buenas o malas pero es cuestión del individuo tomando en cuenta el entorno crear esa moral como nos lo dice Cortina(2001): “darnos cuenta de que somos los ciudadanos quienes hemos de hacer el mundo moral y, por lo tanto, quienes hemos de reflexionar acerca de qué sea lo justo y lo injusto, aunque sea buscando la ayuda de asesores adecuados, el apoyo de gentes que nos merecen confianza.”. Depende de cada individuo darse cuenta de que es él quien tiene que decidir entre lo que es justo e injusto, no solamente de lo que es bueno y malo.

Una persona debe de realizar las acciones que supuestamente son las correctas dada el entorno y sociedad en las que se encuentre en determinado momento para el cual debe estar convencido tanto por la sociedad como por sí mismo de las acciones que realizara o realiza son las correctas como nos dice Adela: “se necesita algo más que una casual coincidencia que viene de fuera: se necesita una voluntad común nacida desde el interior de las personas, aunque esa voluntad se limite a unos mínimos elementos compartidos”.

Darse cuenta de los que  es correcto o incorrecto, justo o injusto es una de las cuestiones más difíciles de concluir pues ya que se requiere de un consenso de varias “Personas” y como cada una de estas tiene una visión de la verdad individualmente el llegar a un acuerdo puede ser algo complicado y una de esas maneras de llegar a ese consenso fue  la religión como punto de encuentro entre las partes como nos dice Cortina(2001): “Parte de la población pensaba que sin una fundamentación religiosa de lo moral no tenía sentido hablar de moral alguna y, por lo tanto, se aferraba a la idea de que el código moral de una sociedad no puede ser más que aquel que tiene su fundamento en la fe religiosa”. Esta visión social de la moral infunde un grado de gran certeza en el individuo que toma una decisión tan fuerte que el si este piensa que todas sus acciones están realmente correctas de acuerdo con esta moral basada en la religión todas sus acciones son moralmente correctas.

Una vez que distintas religiones entraron en desacuerdos surge la problemática de que saber qué es lo correcto y lo incorrecto se vuelve un problema de escoger una religión. Pero la moral es más que una religión y como se hablo antes, se debe de llegar a un acuerdo entre una sociedad que en los tiempos que estamos viviendo debería de ser un consenso mundial en la que se generen unos mínimos de convivencia pero se necesita que las sociedades  “Añadirán también que escuchar voces discrepantes es lo que ayuda, tanto a formar el propio juicio, como a cultivar la tolerancia, factores ambos sin los que es imposible un sano pluralismo.” (Cortina).

Para llegar a un nivel de convivencia “justo” es necesario que los individuos dejen de ver por sus propios intereses y empezar a ver por los intereses de las demás personas y con una visión mucho más grande que solo la sociedad en la que se encuentra como nos lo dice Cortina(2001): “la convivencia es posible siempre que las personas compartan unos mínimos morales, entre los que cuenta la convicción de que se deben respetar los ideales de vida de los conciudadanos, por muy diferentes que sean de los propios, con tal de que tales ideales se atengan a los mínimos compartidos.”. La ética de mínimos que esta sociedad adoptara tiene que preocuparse por entender que es lo justo mientras que la ética de máximos de una persona debe de preocuparse solamente por lo que es bueno en su contexto.

Pasemos entonces a esa gran disyunción entre lo legal y lo ético. Las leyes pretenden actuar como imperativos de comportamiento con el propósito de mantener el orden en una sociedad, y sin embargo no rigen sobre nuestra conciencia, por lo que se da el cuestionamiento acerca de la ética detrás de algunas cuestiones perfectamente legales o ilegales. Por ejemplo, para una cierta persona, es posible que el matar a otro ser humano sea totalmente incorrecto, desde un punto de vista de ética. Sin embargo, existen varias condiciones bajo las cuales un estado puede aprobar legalmente de ese acto; en defensa propia, en el cumplimiento del deber, como lo hace un soldado o un oficial de policía, etc. La conciencia, entonces, es el órgano interno de cada individuo que identifica el contraste entre lo ético y lo legal; es el elemento de nuestro razonamiento que, independientemente de lo que el estado dicte, va a establecer un juicio  de valor sobre el caso en cuestión, remitiéndose únicamente a los valores personales para determinar un lineamiento.

Victor Manuel Delgado Valle
victor.delgadov@gmail.com