La Religión Judía En Su Lucha Contra El Nuevo Fanatismo Religioso
Podemos encontrar en nuestra religión rasgos de una práctica que denota la inteligencia y el conocimiento dentro de su creación. Existen leyes que nos obligan a seguir ciertos pasos. Podríamos tomar como ejemplo uno sencillo. Se prohíbe durante los días sagrados trabajar, portar algo que para el cuerpo suponga un peso y una carga. Todo esto conlleva a la instauración de un comienzo en el que se abolía la esclavitud y se decretaba un día de descanso, instaurado éste en la época de la esclavitud en Egipto.
Las escrituras se refieren a este mandato como algo obligatorio y hace ver en los demás, los que saben y conocen, de que para ellos es también una ordenanza, lo que los obliga a participar y corregir este tipo de acciones. Lo insólito es que este mandato es extensible hasta en los animales. Aquí cabe destacar que si algún rabino o conocedor, vea esta acción y nada haga, es tan culpable como el que comete la falla.
Se denota que a un pueblo se le debía educar y las herramientas accesibles, eran las creencias, el temor, la conciencia, el llamado a la inteligencia y al final el uso invasivo de la religión. Acá como en muchas otras partes se encuentra también la sabiduría de los eruditos y la fuga a la responsabilidad. En la misma ordenanza se lee que solamente estarán exentos de culpa, si al descubrir en la personalidad del que esté cometiendo la falta, se cree, sabe o supone que nada hará para corregirse, aún y luego del reclamo. Viendo este lado de la moneda, encontramos que se nos permite mirar, censurar, corregir y a la vez callar.
Entre las reglas que tratan de este tema, también está la que nos muestra un poco más generosos y lo apreciamos, cuando se nos dice que si alguien está haciendo algo que no está correcto, pero lo hace de buena fe, no debemos de destacar su error, pues lo único que lograríamos es hacerlo sentir mal y en nada beneficiaríamos a su estilo de vida.
Acá cabe el cuento de un gran rabino que en su camino a Jerusalén ve que al otro lado del río un hombre viejo está haciendo un rezo de una manera equivocada. Para salir de sus dudas se acerca hasta el lugar, lo observa y una vez constatado, le indica que ése no es ni el modo ni la manera. Que se debe de hacer de otra forma, ya que el rezo que oraba no era el adecuado para la ocasión.
Unos días más tarde, luego de la visita a los lugares sagrados, el mismo rabino, desde la orilla de otro lado hizo señas a su nuevo amigo, al no entender éste lo que el rabino deseaba decirle, se acercó a él. Lo hizo caminando por encima de las aguas. A la sorpresa rabínica, pidió perdón y el rabino humildemente dijo que todo lo que había estado haciendo era lo correcto, que no cambiara nada, pues el supremo lo escuchaba en su propia melodía.
Se llega a un final en cuanto a la metáfora de ambos cuentos. Somos nosotros y no otros los únicos responsables de nuestras acciones, todo aquel que pretenda cambiar al mundo, debe primero generar cambios a nivel personal, de seguro que al lograrlo, podrá observar mayor armonía en las otras personas.
Samuel Akinin Levy
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palabras al viento
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esta composición deja en mi un agradable sabor, al modo semejante de quien bebe el mejor vino. puesto que la literatura, es preciosa. hace mucho que no lo hacia, me perece maravilloso volver a soñar, a ver un paisaje y estraer un ser, ver una sonrisa y vijar al universo. como cuando se es adolescente, pero tambien se es sabio por la experiencia. a mis 24 años siento venir nuevos tiempos. mucho mas hermosos mas lindos.
sentimientos que se callan hasta que...
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un canto sin final en el que el amor dice y no para de hacer, donde se busca el encuentro como punto final y se espera llegar hasta más allá
encuentro con las dudas que se van generando cuando el amor se aparta, cuando la distancia no acorta los sentimientos y uno como con las lágrimas va dando amor gota a gota
conmemorando un nuevo año del ignominioso Holocausto, retocando las huellas de mi buen amigo, Tibor Matias
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