La Etica En El Pensamiento Oriental

Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos. Confucio

Muchas han sido las enseñanzas que Oriente nos lega en función de obtener de ellas aspectos que nos ayuden a crecer y alcanzar logros como ese han dado: Dentro del ámbito gerencial, los logros alcanzados por Japón, China. Corea, por mencionar algunos países han sido relevantes, aportándole  mucho desarrollo y en donde  su cultura, ética ha desempeñado un rol muy importante.

Tómese en consideración que  hay tres ideas básicas en la filosofía oriental: la realidad es cambio, el universo es unidad armoniosa donde todo se corresponde y por ultimo el hombre es capaz de transformarse por el yoga.
Estas tres ideas penetran las variaciones del pensamiento oriental y responden a las preguntas universales: ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? ¿A donde vamos?
Siendo las respuestas fundamentales y base del pensamiento oriental
Somos cambio, venimos de la unidad, vamos a ella por el yoga. Somos de donde venimos y a donde vamos.

Cuando se habla de responsabilidad social y ética, los valores fundamentales de la cultura tienen especial importancia. En Asia, las enseñanzas de Confucio y de otros sabios de la antigüedad tienen profundas repercusiones en la manera de pensar. Kong Fu Ze, rebautizado Confucio por los misioneros jesuitas, era un servidor público de rango elevado en china, alrededor del año 500a.c. Sus enseñanzas son lecciones de las praxis éticas y carecen de contenido religioso; el confucionismo no es una religión, sino una serie de reglas pragmáticas para la existencia diaria. Confucio basó sus lecciones en sus observaciones de la historia de china.

Una de sus grandes influencias en Confucio  fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en Confucio el escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se había perdido la fe en los dioses.

A los 50 años empezó sus enseñanzas. Solo viajaba de un lado a otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a toda China.

 Los postulados básicos de las enseñanzas de Confucio son:

·   La estabilidad de la sociedad se basa en las relaciones desiguales entre las personas.

·     La familia es el prototipo de todas las organizaciones sociales.

·      La conducta virtuosa para con los demás consiste en dar a otros el mismo trato que nos gustaría que nos dieran. (esta benevolencia humana básica, sin embargo, no llega tan lejos como el postulado cristiano de amar al enemigo).

·  Las virtudes referentes a la existencia del individuo incluyen tratar de adquirir habilidades y conocimientos, trabajar arduamente y no gastar más de lo necesario, así como tener paciencia y ser perseverante. El consumo descarado esta prohibido, así como la ira. La moderación esta relacionada con todas las cosas.

De acuerdo con esta filosofía, los chinos encargados de las decisiones siguen considerando que la confianza, la lealtad y la experiencia laboral son cualidades importantes y suelen recompensar estas conductas, en lugar de valores estadounidenses como podría ser los meritos y los resultados (aunque, respecto con las nuevas reformas económicas de china, se nota cierto distanciamiento de la ética confuciana estricta). Gran parte del reciente florecimiento de los países asiáticos quizás se deba a los postulados de Confucio. Estos postulados presentan un conjunto ético para las organizaciones, mismo que funciona como fundamento de las actitudes y los valores culturales de las organizaciones chinas.

 Se destaca, que la doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida al hombre... es antropocéntrica.

En ella no se encuentra ninguna teoría metafísica sobre el origen del mundo. Es más que toda una ética, parecida, en cierto modo, a la ética evangélica.

El sistema filosófico-político planteado por Confucio está basado en la necesidad del estudio de los textos canónicos y en la bondad, medios imprescindibles para el perfeccionamiento moral del individuo Considera al hombre como un ser eminentemente social, con una proyección hacia los demás.

El ideal de todo hombre, según Confucio, es ser sabio, y este ser sabio consiste en guardar el equilibrio, por eso recomienda el conocimiento y el amor a los demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice que para ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de ordenarse primero a los individuos, luego a las familias y después las ciudades.
Frase de Confucio:
La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos.

También dentro del pensamiento oriental están las aportaciones de Lao Tse, que como nos los señala Gisela Lambruschini, probablemente del año 600 a.C., por tanto, anterior a Confucio. Su nombre significa "Viejo Maestro". Lao Tse fue un sabio legendario de la antigüedad China que fundó el taoísmo, una filosofía de vida.

Escribió una obra llamada "Tao-Te-King", que traduce: "Libro sobre el Camino y la Virtud". Entendiendo el Tao como principio, Lao Tse, considera que este es el principio de todas las cosas, la causa primera, identificaba con la ley que rige todo cuanto existe, y esa ley, a su vez, no está condicionada por ley alguna, es ley en sí misma... es una ley eterna e impersonal.

El libro El Tao Te King propone una filosofía que intenta mostrar el camino de la virtud, armonía y felicidad para el ser humano.
El taoísmo sugiere  la espontaneidad, dejando que las cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el "Camino" en su interior.

Los taoístas creían que el hombre debía volver a su estado primitivo y consagrarse a las fuerzas de la naturaleza. Así pues, el verdadero taoísta se convierte en ermitaño.

En otro sentido considera el Tao como camino en el cual el hombre encuentra su realización. Al igual que Confucio, tiene en su ética, ciertas semejanzas con la ética cristiana.

Hay que destacar como nos lo recuerda Gisela Lambruschini , los orientales conciben a la realidad como flujo y cambios perpetuos. Pero estos cambios no corresponden a un caos, sino a una evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones encauzadas dentro de las leyes naturales del movimiento.
El tipo de mutaciones permitidas son las que siguen tres modos posibles de cambio:

1.  Armonía: la realidad es un camino en el cual comienza en el estado indiferenciado y opera en varios ciclos según el principio de reversión, para nivelar los opuestos y volver a la armonía inicial.

2.  Metamorfosis: Es la ley que ordena el continuo cambio cósmico, la dialéctica o interacción entre opuestos y se encuentra relacionado con los conceptos de karma y armonía. La transformación es el karma en acción para restaurar el equilibrio de la armonía universal.

3.  El retorno: es una idea profundamente arraigada en la mentalidad de oriente; en el mito cosmológico hindú donde la naturaleza cíclica de la creación y destrucción del universo. No se separa creación de creador y postula un ser que segrega de sí y recoge al universo. Los actos de creación y de recogimiento universal se repiten en intervalos que son periódicos de inmensa duración, que van marcando un ritmo de cambio que es cíclico.

La realidad es todo el universo, lo existente, lo material y mental.