¿Las Cosas Pueden Ser De Otra Manera?

¿LAS COSAS SIEMPRE PUEDEN SER DE OTRA MANERA?

“Nunca dejes de mirar los misterios ocultos en tu entorno” Víctor López Rache

Con este título nos referimos  a lo que somos y lo que podríamos ser. Lo primero: lo que somos, se refiere a los valores de nuestra práctica educativa que están relacionados con cuestiones como la igualdad, justicia, solidaridad, la propiciación de espacios donde es importante escuchar al otro,  estimular la participación y la creatividad. Lo segundo: lo que podríamos ser, se refiere al poder pensarnos de otra manera, para renovar el modo y los motivos que tenemos para entendernos a nosotros mismos y al mundo.

Desde esta posibilidad de búsqueda de lo que somos y de lo que podríamos ser como miembros del Centro Don Bosco, durante este segundo periodo académico, los representantes de diferentes estamentos de la institución como el Consejo Académico, el equipo de coordinadores, el departamento de psicorientación y el Consejo Local educativo Pastoral (CLEP), han reflexionando sobre un estudio de la realidad juvenil de la obra, a partir de la aplicación de una encuesta a 283 estudiantes de los 8º, 9º y 10º de la institución.

Los resultados de esta muestra poblacional están contenidos en diez aspectos a saber: Información básica,

Estos aspectos fueron globalizados en tres desafíos que corresponden a núcleos englobantes como: joven, entorno y perspectiva. A estos núcleos se les formuló los siguientes desafíos, los cuales encierran en gran medida las necesidades detectadas

De estos tres desafíos, me referiré a dos.

El dirigir nuestra reflexión sobre los desafíos de atender integralmente a la familia y formar “Buenos Cristianos y Honestos Ciudadanos,”se debe a  la necesidad imperiosa de buscar las múltiples causas del nuevo ethos de las familias y de los jóvenes de nuestra institución.

Para encontrar el origen de estos cambios en los comportamientos y valoraciones, iniciamos en el plano de lo puramente externo: La moda, por ejemplo si antiguamente se regía por la discreción, la armonía y lo compuesto, hoy día se rige por lo “chévere”, lo llamativo o lo excéntrico y hasta tal punto que muy bien puede decirse que muy pocas son, realmente las personas que hoy se visten. La vida comercial también ha sufrido cambios, un consumidor con su tarjeta de crédito y/o débito, puede comprar desde su casa un producto de marca que ha sido diseñado en Milán, cortado en Costa Rica, ensamblado en Medellín (Colombia) y distribuido en Estados Unidos.

Por ello, cuando los historiadores del futuro vuelvan los ojos sobre este siglo, uno de los vocablos más, recurrentes que utilizarán para fijar su perfil será indudablemente, la palabra cambio[1].  No evolución, sino cambio y, cambio radical.  Se verá entonces, con evidente  claridad, con  todo el repertorio de tradiciones y normas, de formas de relación, de valores y principios, que hasta nuestra  centuria sirvieron de pauta conceptual y de conducta a los hombres se derrumbó con aparatosa celeridad en un proceso que, por su velocidad, parecía responder a una urgencia furiosa, a una oculta consigna de arrasarlo todo para abrir paso a una nueva etapa histórica marcada por la incertidumbre.

Como educadores pastores de los jóvenes y sensibles a todos los cambios, nos corresponde la tarea de desentrañar lo móviles de esta profunda transformación.  Algunos, por su acusada notoriedad han sido ya identificados.  Ejemplo: la crisis de la fe que echó por tierra todo el andamiaje ético de la religión y dejó descubierto el camino a la sociedad permisiva y a los diversos movimientos “liberacionistas“.

Esta crisis también se vive en LA FAMILIA, que de sólida base, hasta ayer de la sociedad, pasó a volátil núcleo de toda suerte de uniones.  Porque el Matrimonio, de estable institución, se convirtió, como sabemos, en simple alianza de quita y pon, con una nueva fórmula de relación, la «unión libre».

Las relaciones «jerarquizadas» de autoridad entre padres e hijos desaparecieron.  Todos quedaron situados a un mismo nivel.

Las formas sociales de comportamiento en los jóvenes sufrieron, igualmente, drásticas modificaciones.  Así, observamos diariamente en la entrada al colegio y en las aulas que la puntualidad, perdió toda vigencia al ser sometida por la impuntualidad y e incumplimiento, por no decir que la inasistencia;  al igual que la amabilidad, el buen trato, diariamente en las relaciones entre los muchachos, irrumpe la violencia, la grosería, y las múltiples variantes de la agresividad.  La sencillez fue, así mismo, reemplazada por la prepotencia; la vergüenza por el cinismo; y la compostura por el impudor y el descaro.

El esfuerzo personal y la constancia en el trabajo quedaron sin invalidados ante el creciente prestigio asignado a los golpes de suerte y el inmediatísmo azaroso.  Y, por considerársela como virtud de dudosa eficacia, la HONESTIDAD fue relegada al cuarto de San Alejo.

En el lenguaje de jóvenes y adultos, sentó cátedra la vulgaridad, y halló cabida la frescura.  De otra parte, como ha observado Héctor Rojas Herazo, «el hombre, en la actualidad, no habla: muge».  Y, para no hablar, se anestesia con el ruido.

A la inteligencia la desplazó la malicia, la medida sustituyó a la valoración, lo cual explica que hoy todo se mida y nada se valore, y que sea más importante tener que ser.

Del escenario desapareció, igualmente, la raíz de cualquier inquietud o preocupación de conciencia. O lo que es lo mismo, desapareció todo el sentido de culpabilidad, porque tras la sustitución del confesionario por el diván de los psicoanalistas, nadie volvió a tener pecados, sino traumas O complejos.

Vemos que cada una de estas nuevas formas de subjetividades, tienen un motivo para ser entendidas, de la manera en que quieren ser  entendidas. Por eso, como  las cosas siempre pueden ser de otra manera, la atención a los interrogantes que surgen de la consideración para nuestra comunidad de estos desafíos, nos dan la posibilidad de producir los cambios positivos que necesitan nuestros jóvenes para no sucumbir en los deseos de la sociedad actual.

[1] Apuntes de “Bajo el signo de los antivalores”, Ramón de Zubiría,