Sobre La Pobreza En Latinoamérica
Hace algunos días, un colega me invitó a presenciar una reunión sobre ética religiosa, reunión de carácter internacional, en un auditorio de la ciudad. Así que, moti-vado por mis estudios sobre ética conductual, decidí asistir. En la conferencia que se iniciaba, fue presentado un sacerdote, representante de una importante iglesia nor-teamericana. En una parte de su disertación, manifestaba con gran énfasis a los asis-tentes las razones de la pobreza en el mundo, los pobres, decía, son indigentes por una razón: su conducta y forma de pensar. Los ricos en cambio, se merecen su rique-za, puesto que son morales ante el Creador y tienen bien merecido su bienestar.
Esta descabellada afirmación, muy aplaudida por los presentes, me retrotrajo a la situación de los campesinos de la edad media, donde la iglesia oficial adoctrinaba a su membresía explicando que los señores feudales habían sido ángeles en la preexis-tencia, y los labriegos siniestros pecadores que llegaban a la tierra a expiar sus peca-dos.
Bajo riesgo de equivocarme gramaticalmente, ambas me parecen una justifica-ción globalizada.
¡Cuantas filosofías han tratado de justificar la existencia de los pobres, de los menesterosos!.
Los gobiernos tienen una explicación sobre la existencia de los desamparados.
Un ingrediente casi mágico, el producto bruto interno, justifica las estadísticas que anuncian la disminución de la pobreza.
Cuando alguien dice que hay chicos de la calle pidiendo limosna en los semá-foros, o alimentándose con comida putrefacta, una autoridad del gobierno lo desmiente porque como el PBI creció debe ser un espejismo. La realidad la dan los institutos del saber económico que moldean sus cifras. Si el PBI aumenta hay menos pobres.
Según el índice, cuando la inversión aumenta hay más trabajo, aunque no lo haya.
Según el gobierno la administración adecuada de la flexibilidad salarial, contri-buye a aumentar la fuente de trabajo y así ser un paliativo contra la pobreza.
Cuando se habla de rebajar las restricciones a la flexibilidad salarial, quieren decir maleabilidad hacia abajo, no hacia arriba. Cuando se habla de movilidad laboral no se hace referencia al derecho de la gente de mudarse allá donde quiera, tal como ha sido siempre reclamado desde la teoría del libre mercado, desde Adam Smith, sino más bien se hace referencia al derecho de despedir trabajadores cuando convenga a la actual versión de la globalización, basada en los inversores y el capital. Las empre-sas deben tener libertad de movimientos, pero no así la gente, ya que sus derechos son secundarios, anecdóticos.
La inflación baja ¿genera pobreza?
Los gobiernos dicen que la salvación para las clases sumergidas es la inflación baja, ya que los trabajadores tienen miedo de reclamar más salario y beneficios. Se encuentran inseguros. Esto se ve a las claras si examinamos las estadísticas. Durante los últimos 25 años, en este período de repliegue de crisis de la democracia, los sala-rios se han estancado o han bajado para la mayor parte de la fuerza de trabajo, para los trabajadores no calificados, y las horas de trabajo han aumentado espectacular-mente; esto se comenta, por supuesto, en la prensa económica, que lo describe como “un desarrollo deseado de trascendente importancia”, con trabajadores obligados a abandonar sus “lujosos estilos de vida”, mientras los beneficios empresariales son “preeminentes” y “prodigiosos”.
Se descubre también que la pobreza no fundamenta una necesidad de urgen-cia en los primeros tiempos del desarrollo económico, no es una urgencia que pueda solucionarse, su solución depende del crecimiento y aparece una vez que éste se apuntala. La nueva economía global comienza a girar en toro a tres ejes: la macroeco-nomía del dinero, el crédito y los in¬tereses. Conquista al mundo un nuevo amor por las riquezas; Peter Drucker cita al primer minis¬tro de la China comunista, que en 1985 dijo: convertirse en rico es hermoso. Porque ya constituye una verdad universal que la prosperidad es servicio, que la actividad mercantil es benefactora; y las investigacio-nes del clérigo y las del inte¬lectual progresista, quedan en el granero de las antipatías.
Con todas estas maravillas de la modernidad, donde, desde los celulares, los Palm y los Notebook, se torna dudosa la existencia de tantos pobres, los economistas han sido agua refrescante, rocío del amanecer, para las amapolas de la quimera. Su labor ha sido y es la de delinear los límites de la acción e imprimir el terruño de lo per-misible. Por eso su trabajo también ha sido moral. La economía, más allá de ser una dis¬ciplina con pretensiones científicas, ha funcionado como la garantía moral y la nue-va filosofía de lo posible.
Las naciones se han convertido en un aula de estudio de la economía. En una civilización como la nuestra en la que los únicos bienes que aparecen como tales, para la mayoría de los hombres, son los bienes económicos, ¿Cómo se combate el flagelo de la pobreza?
El dinamismo económico permite a los bienes materiales, producidos en abun-dancia, colaborar sin mayor dificultad, en el cumplimiento del destino humano común a todos los hombres. Parte de esta solución, de este dinamismo, está dada por el retor-no del hombre a agruparse en la sociedad civil como entidad del tercer sector, agrupa-ciones sin ánimo de lucro que en forma creciente se están constituyendo como sólidas soluciones al problema humano en el orden mundial, con una visión del destino co-mún: la asistencia integral de las familias.
De aquí, que debamos elaborar una moral económica centrada en la felicidad del hombre, semejante a la moral inmortal que nos manda desarrollar todos nuestros valores de ser, pero diferente a la moral económica vigente casi totalmente negativa ya que condena o sospecha de los bienes espirituales y recurre, en forma casi exclusi-va, a los medios materiales, tildando de prosaicas las posesiones vitales de la existen-cia. Serán entonces los recursos materiales, si se convierten en bienes humanos, los que servirán de pedestal o de trampolín al perfeccionamiento de nuestra naturaleza humana.
Nelson Astegher
Palabras: pobreza, Latinoamérica, moral, orden, mundial, modernidad, celula-res, notebook, necesidad, economía, global, trabajo.
Resumen
Los gobiernos tienen una explicación sobre la existencia de los desamparados.
Si el PBI aumenta hay menos pobres.
Según el índice, cuando la inversión aumenta hay más trabajo, aunque no lo haya.
Según los gobiernos la administración adecuada de la flexibilidad salarial, contribuye a aumentar la fuente de trabajo y así ser un paliativo contra la pobreza.
Las empresas deben tener libertad de movimientos, pero no así la gente, ya que sus derechos son secundarios, anecdóticos.
La inflación baja ¿genera pobreza?
Los gobiernos dicen que la salvación para las clases sumergidas es la inflación baja, ya que los trabajadores tienen miedo de reclamar más salario y beneficios. Esto no está probado. Por eso su trabajo también ha sido moral. En una civilización como la nuestra en la que los únicos bienes que aparecen como tales, son los bienes econó-micos, ¿Cómo se combate el flagelo de la pobreza?
El dinamismo económico permite a los bienes materiales, producidos en abundancia, colaborar sin mayor dificultad, en el cumplimiento del destino humano común a todos los hombres.
Hacer una pregunta
En territorio español hay 1,7 millones de menores en situación de riesgo, la tasa de pobreza infantil más alta de Europa. Según el Informe de la Inclusión Social en España, elaborado por la Obra Social Caixa Catalunya, uno de cada cuatro niños en España son pobres, y en el caso de los menores inmigrantes, la mitad viven en la pobreza.
En medio de la crisis económica mundial, el incremento del terrorismo en algunas zonas del planeta y los últimos coletazos del conflicto armado entre Rusia y Georgia, los medios de comunicación de todo el mundo están llamados a hacer hueco en sus páginas a la pobreza.
La pobreza urbana no se cierra a la existencia de un cierto sector social que no cuenta con los servicios básicos o que sobrevive con cierta cantidad de pesos diarios. La pobreza urbana engloba diversos factores y problemas sociales que se interconectan y estallan en la realidad de millones de mexicanos.
La democracia liberal parece haberse transformado, a lo largo de este centenio, en el paradigma vigente e incuestionable, al tiempo que pocos parecemos convencidos de su eficacia para estabilizar social y económicamente a naciones por igual.
La Pobreza proviene de la falta de generación ingresos por quien la padece. El 81% de la población mundial padece hambre y pobreza. Ni los modelos de Naciones Unidas, ni el Micro financiamiento seran capaces de acabar con la Pobreza. Necesitamos un cambio del modelo energtico para que los pobres puedan producir bienes que les brinden un ingreso.
Una de cada seis personas en el mundo lleva una vida marcada por la pobreza, hambre, enfermedades y preocupaciones por lo que el futuro les depara. Los ingresos de las 500 personas más ricas del mundo son mayores que los ingresos de las 416 millones de personas más pobres.
El Banco Mundial anunció que durante el 2.009 habrá 90 millones de personas que entrarán al nada envidiado club de los que viven en situación de extrema pobreza, es decir que según los parámetros que fija el organismo internacional, dispondrán de menos de 1,25 dólares por día en materia de ingresos.
Si quieres que la abundancia material llegue a tu vida, tienes que desprogramar tu mente de todas esas creencias erróneas que te transmitieron tus padres, profesores, líderes religiosos y políticos. Aprende como en este artículo.
Cuando se habla de pobreza podemos, fácilmente, pensar en el colectivo social de indigentes, donde la pobreza adquiere sus tintes más dramáticos, aquellos que no tienen ingresos, que pueden pasar hambre real, frío en invierno, enfermedades derivadas de la mala alimentación. Con esta acepción se remite a situaciones en la que la pobreza es entendida como la falta vital de ingresos, y se obvia una cuestión fundamental: que existen otras situaciones más extendidas, menos visibles, que son las de aquellas familias o personas que tienen un poder sensiblemente por debajo del nivel medio, que les imposibilita un desarrollo considerado normal en su sociedad.
El SAT obligarará a entregar la factura de la adquisición de un coche a través de un USB a partir del 1 de enero de 2013
El peso mexicano está subvaluado, señalaron fuentes de Deutsche Bank. A pesar de ello la economía azteca sigue creciendo a ritmos superiores al 3 %
Las exportaciones mexicanas están impulsadas principalmente por las grandes empresas; mientras solo 3.000 de 5 millones de pymes se dedican a este rubro
El desempleo es una realidad del capitalismo. En la actualidad existen cifras para aterrar a cualquier desprevenido.
En México estamos embobados con una edecán y el año electoral y no vemos los negros nubarrones que se ciernen sobre España que inició el rescate bancario más caro de la historia....
La situación económica española es difícil y los recortes anunciados por el Gobierno castigarán a la población.
"En vez de echarse la culpa unos a otros nuestros políticos deberían decirnos humildemente a los ciudadanos: "Lo sentimos, lo hemos hecho mal".
"Ignorar a los mercados —y, pero aun, intentar "doblegarlos" — es un ejercicio tan inútil como oponerse a la ley de la gravedad".
Existe una ciencia antigua donde los nombres son un preanuncio de la personalidad de sus poseedores.
La educación está en crisis. Pero a la preocupación por las visibles insuficiencias de nuestra educación se agrega ahora la duda sobre las posibilidades futuras que otorga su contenido a nuestros profesionales y científicos. Existe un peligro en la alta especialización, cuando el científico ha recibido una preparación humanística media.
El matrimonio no es cuestión de una decisión intempestiva ni lo ha de ser. Debe haber buenos modales en el matrimonio: cortesía, bondad urbanidad.
El temor que nos invade al encarar la búsqueda de empleo y la inseguridad de un futuro de desocupación nos enfrenta con estas incertidumbres.
La democracia verdadera debe estar dedicada a la educación. Otras formas de gobier¬no hacen de la educación una herramienta que pone a los individuos al servicio del gobierno, pero la democracia educa para la participación en el gobierno.
¿Es la globalización, una acción aleatoria, casual que no puede evitarse por la acción humana?.
Existen por lo menos dos tipos de moral que influyen hoy a los ciudadanos americanos, (y a todo el mundo), la moral social y la moral Personal o moral individual.
Sobre el cambio en las relaciones humanas Se trata de Elizabeth Badinter, una profesora de filosofía en Paris. Irreverentemente, aún que con fundamento científico, Badinter dirige su mirada a las parejas modernas. Por ejemplo nostalgia hogareña, afectos peligrosos, éxtasis y otras sensa¬ciones vivificantes son desmitificados y despojados de su encanto (charme) por la encantadora Francesa y declarados anacrónicos, fuera de época. El aburrido proceso de la conquista amorosa compues¬to de trampas y resistencias era el fundamento. Hoy los padres de hijos adolescentes habitualmente "no dramatizan”, cuando su hijo tiene una relación íntima. Un hijo fuera del matrimonio era una vergüenza, y algunas madres apenas no podían soportar que su hija se separase después de 10 años de unión. Los padres que crían solos a sus hijos crecen en número. ¿Detrás de tal concepto sobre la vida no acechará la soledad? ¿La extre¬ma carencia de vínculos? También sobre esto ha meditado nuestra Elizabeth Badinter.
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I. Sagone