Cuidado Con Los Celos

Se puede engañar a todos poco tiempo, se puede engañar a algunos todo el tiempo, pero no se puede engañar a todos todo el tiempo. John Fitzgerald Kennedy
Probablemente  en alguna etapa de su vida se habrá enfrentado con los celos ante determinados hechos y probablemente ello  le originó conflictos, lo desarmonizó, le hizo pasar malos ratos, pero también determinó sus efectos, repercusiones, aprendió de ellos.
Lo malo es, cuando no se los puede controlar y determinar el por qué de sus manifestaciones, las causas que lo conllevan a sentir celos y cómo ello los afecta, en sus emociones, sentimientos y hasta veces en su comportamiento, conducta,  salud.
Al respecto se ha escrito, que  los celos son una pasión negativa íntimamente relacionada con el amor y el desamor. Se distinguen de  la envidia, pues ésta nace de un odio a otro por el valor que posee. Los celos, en cambio, siempre se originan  en el amor a la persona amada de la que se duda y sospecha, o se  sabe perdida. La envidia se entristece del bien del otro y se alegra de su mal. La envidia produce repulsión incluso en el envidioso que la reviste con variadas justificaciones.
 Sobre ellos nos relata tnrelaciones.com, que  los celos, ("el vicio de la posesión", como Jacques Cardonne los denominaba) han sido, desde hace siglos, argumento recurrente y fértil de la literatura aunque constituyan también el germen de demasiados sucesos desgraciados y muy reales. Pero, ¿qué son los celos?.
Podríamos definirlos como un estado emotivo ansioso que padece una persona y que se caracteriza por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee-tiene, o se considera que se tiene-posee, o se debiera tener-poseer (amor, poder, imagen profesional o social...).
En el ámbito sentimental, el rasgo más acusado de los celos es la desconfianza y sospecha permanentes en el otro que tiñen, y perjudican gravemente, la relación con la persona amada. La mayoría entendemos por celos ese confuso, paralizador y obsesivo sentimiento causado por el temor de que la persona depositaria de nuestro amor prefiera a otra en lugar de a nosotros.
Por su parte, la Asociación Española de Personalismo nos indica que  El celoso puede producir lástima ante su vivir atormentado, pero los celos pueden producir también asesinatos y venganzas crueles. Como dice Hildebrand "en los celos un profundo dolor corre parejo con la ira" El celoso ama, pero teme o se sabe traicionado por la persona amada. Teme no ser querido como él quiere. Teme perder el amor. En este estado de inquietud se desatan un volcán de sentimientos encontrados, "el celoso es consumido por un fuego, en su corazón se revuelven la desesperación, la ira, el dolor, la agitación, el amor y el odio". El amor como donación y apertura lleva a la confianza, a conocer la intimidad desde la intimidad. Es más el amor en su nivel más elevado puede y sabe perdonar si se da una traición. No así en el celoso que experimenta un amor necesitado y temeroso. El amor del celoso es más bien un amor que no ha pasado a la donación incondicional. Esto es comprensible y real.
 El celoso sospecha incluso, se dice,  cuando no hay motivo para temer por el amor. Hasta las declaraciones más fervientes de amor le parecen engañosas. El desgarro interior lleva con frecuencia a una percepción obsesiva de la realidad. Hay que distinguir entre el amor traicionado y el amor celoso. El traicionado lo puede superar con el perdón, el olvido, o la resignación; pero el celoso no descansa. El problema está más en su corazón que en la conducta del otro. Los celos pueden llevar a vivir fuera de sí, a enloquecer cuando no es una enfermedad mental lo que los produce. En los celos se da una perversión del amor que no quiere el bien del otro, sino que se centra en el propio, por ello se siente desolado por el pretendido desamor, o por el orgullo herido. En la mayoría de los casos se mezclan orgullo, amor, desamor, odio, junto a ira, furia, e irritación. En la vida espiritual es tristemente famoso el celo amargo que toma como excusa la espiritualidad para atormentar al que no responde al propio querer.

 La fuente de información señalada, nos recuerda que  la literatura es pródiga en caracteres celosos: Otelo, Medea, Gutierre Alfonso de Solís representan ante Desdémona, Jasón y Mencía esta desgraciada experiencia humana. Cervantes narra con maestría los celos infundados que llevan a la infidelidad de la esposa en su novela ejemplar el celoso extremeño, llamado Carrizales, que esposa con Leonora y "apenas da el sí le invaden los celos rabiosos"y por probar la virtud de Leonora llega a perderla realmente y morir de amargura El caso de Otelo es diferente, pues Shakespeare pone a Yago como malvado inductor de sospechas. Pero la descripción de los primeros celos vale la pena recodarla: "¡Maldita boda: ser yo dueño de tan hermosa mujer, pero no de su alma! Más quisiera yo ser un sapo asqueroso o respirar la atmósfera de una cárcel, que compartir con nadie la posesión de esa mujer". Cuando los celos crecen llega a decir "Ojala tuviera él cien mil vidas, que una sola no me basta para saciar mi venganza. Mira, Yago: con mi aliento arrojo para siempre mi amor. ¡Sal de tu caverna, hórrida venganza! Amor, ¡ríndete al monstruo del odio! ¡Pecho mío, llénate de víboras!". A este furor añade el despecho de creerse deshonrado: "Marido deshonrado, más que hombre, es una bestia, un monstruo", ninguna manifestación de cariño por parte de Desdémona le sirve, y antes de matarla sin dejarle rezar ni una oración dice: "Quiero respirar por la última vez su deleitoso aroma. (La besa.) ¡Oh regalado aliento de su boca, casi bastas para arrancar el hierro de la mano de la justicia! Otro beso y nada más. ¡Quédate así, cuando yo te mate, que muerta y todo te he de amar! Otro beso, el último. Nunca le hubo más delicioso ni más fatal: lloremos. Mi llanto es feroz, y mi ira es como la de Dios, que hiere donde más ama".Estremece este amor celoso y asesino y podría parecer que es sólo arte dramático; pero la existencia de tantos crímenes, llamados pasionales,  lleva a conmoverse ante el cruel proceder de los amores celosos.

 El caso de Medea narrado por Eurípides es también  trágico, pues Medea movida por los celos al marido infiel mata a sus propios hijos para herir en lo más hondo a su esposo. Medea grita de dolor: "¿No tengo razón de llorar? Padezco un dolor intenso lleno de sufrimiento. Oh mis niños, ¿niños maldecidos de una madre odiosa? Podéis  morir con vuestro padre y toda su casa, que todo fallezca, y se estrelle en ruinas". Es casi imposible encontrar un modo tan malvado de herir por celos matando a los propios hijos porque son hijos del esposo que clamará horrorizado

La Asociación Española de Personalismo nos recuerda, que  Calderón de la Barca también acomete el tema de los celos   en "el médico de su honra". En este caso la esposa Mencía es realmente infiel. La diferencia es que entre el saberse deshonrado y la muerte de la esposa se da una lucha interior en don Gutierre Alfonso de Solís que oscila entre el perdón cristiano y la purificación ritual que exige el código aristocrático. En este caso la pasión celosa es superada, pero no la pasión de una convención social. Sus razonamientos son el clavo ardiendo al que se agarra buscando una solución que no existe. "el honor con sangre, señor, se lava". Mata, sí, pero no a sangre fría, ni alegremente, ni sin sufrimiento. Mata pues los celos de la honra perdida llevan al dolor de la deshonra". Es otra consecuencia del amor herido.

Por último, tome en consideración como lo señala tnrelaciones.com, , que  cuando se muestra en su forma aguda, el origen de los celos hay que buscarlo en situaciones neuróticas o, en general, psicopáticas. Algunos autores creen que el sentimiento de los celos es universal e innato. Linton, por ejemplo, ve una prueba de esta tesis en el hecho de que en las Islas Marquesas, donde la libertad sexual es prácticamente total, los indígenas manifiestan sus celos sólo cuando están ebrios; es decir cuando su control voluntario, su raciocinio, ha disminuido. Por el contrario, otros psicólogos (como O.Klineberg) señalan que este sentimiento es de origen cultural, y que los celos no dependen del deseo o necesidad de goce exclusivo de los favores del otro, sino del "estatuto" social. En las sociedades monogámicas, como la nuestra, y siempre según este autor, el adulterio sólo provoca reacciones celosas en la medida en que origina inseguridad (material o afectiva) o afecta al prestigio y al honor